Jeschurun · 1922-03-01 · Heft 3-4 (März 1922) · p. Seite 126

126 Deutungsversuch usw. Öedipus-Komplexes, das Begehren des Sohnes nach dem Besitz der Mutter (welches das Motiv zum supponierten Vatermord abgeben soll), das Inzestmotiv. Lässt sich nun in dem Jaum-Kippur-Ritual ein Hinweis auf das Mutterinzestmotiv vorfinden? Jawohl, antwortet mit frohem Entdeckermut Abraham; nur so ist die Zweckmässigkeit der Rezitation von Leviticus cap. XVIII zu Mincha zu verstehen, d. h. desjenigen Kapitels, welches die Verbotbestimmungen gegen den Inzest in allen Einzelheiten enthält. Auch schliesst sich sinngemäss die Verlesung der Jona-Geschichte daran an: Jona will sich Gottes Befehl durch Flucht entziehen, begeht also einen Bündnisbruch gegen Gott, wird zur Strafe von einem Tier verschlungen, durch ein Wunder gerettet und erscheint dann als reuiger Sünder. Hier haben wir das allen Mythologien geläufige Motiv des seine Kinder verschlingenden Gottes (80 in der griechischen Mythologie -Chronos, der seine Kinder verzehrt, und ähnlich in babylonischen Religionsvorstellungen), dies der tiefere Sinn der Jona-Erzählung! Zunächst ein Wort zum letzteren Punkte. Hier haben wir ein Schulbeispiel für die wunderliche Psychoanalvsierkunst der Freudjünger: Weil ein Symptom, ein einziges, ihrer Deutung der Jonageschichte Recht zu geben scheint, das Moment des Verschlingen» durch das Seeungeheuer, deshalb ist es für Abraham schon ausgemacht, ja erwiesen, dass der Fisch ein Vertreters eines seine Kinder verschlingenden Gottes sei! Dass aber sämtliche übrigen Merkmale nicht stimmen oder überflüssig wären, so das herrliche Gebet Jonas im Fischleibe, die detailliert ausgemalte Reu- und Bussübung der Hauptstadt Ninive, das Symbol mit dem Wunderbaum Kikajon und andres, dies alles wird ignoriert der einen geliebten fixen Idee zuliebe, es muss ein Gegenstück zum Totem und Verspeisen des Totemopfers auch in der Jonageschichte konstruiert werden! Dass Wahrscheinlichkeit und grader Menschenverstand die Verlesung der Jonageschichte im Nachmittagsgottesdienst damit erklärt, dass hier der Buss- und Beuge danke am Einzelnen wie an einer ganzen Stadt am