Jeschurun
- Journal
- Jeschurun
- Volume
- 9 (1922)
- Issue
- Heft 3-4 (März 1922)
- Date
- 1922-03-01
- Page
- Seite 93 (sequence 13)
- Language
- German
- Belongs to
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Der moderne Kampf 118w. 93 Geltung des altisraelitischen Schrifttums auch durch diese zweite moderne Meinung bedroht! Das Schlimmste war aber, dass zu den beiden erstgenannten Ausgangspunkten des Ansturms gegen die Kulturstellung Israels sich noch folgender dritte hinzugesellte. Dies war eine neue Geschichtsauffassung. Nämlich es war die Philosophie Hegels (־f1831 ־), welche die Ansicht verbreitete, dass alle Geschichte sich aus einem stetigen Wechsel von Gegen- Sätzen, sozusagen aus dem Aufeinanderprallen von Wellenberg und Wellental, erkläre. Diese Geschichtsauffassung der Hegelschen Philosophie ist dann vom Materialismus und Darwinismus zu dem Dogma ausgebildet worden, dass alle Geschieht«- erscheinungen sich nur aus diesseitigen Ursachen erklären und von unten nach oben sich entwickelt haben und entwickeln müssen. Von diesem Standpunkt aus schrieb der Hegelianer Va tk e sein Buch ״Die biblische Theologie, Band I: Die Religion des Alten Testaments1835) ״), und Vatke ist es, von dem Wellhausen ausdrücklich sagt, dass er von ihm ״das Meiste und Beste gelernt habe״ (Prolegomena 2, S. 14). In Wellhausens Fusstapfen gehen nun eine ganze Anzahl von Bearbeitern der altisraelitischen Religionsgeschichte einher, wie z. B. Stade in seiner ״Biblischen Theologie des A. T.“ (1905) oder der schon erwähnte Gunkel. Sie alle gehen von der darwinistischen oder entwicklungstheoretischen Voraussetzung aus, dass auch in Israels Religion kein Lichtstrahl aus der jenseitigen Welt aufgeleuchtet hat, und dass auch sie aus primitiven Anfangen ״sich langsam emporgearbeitet hat“, wie Wellhausen buchstäblich sagt in dem grossen Sammelwerke ״Die Kultur der Gegenwart״ (I, 4, S. 14). Deshalb war es keine unerwartete Folge, dass diese Versuche, die altisraelitische Religionsgeschichte umzudrehen, endlich in der Schrift Friedrich Delitzschs ״Die grosse Täuschung1920) ״), in der er sich (S. 7) ausdrücklich auf Wellhausen als seinen Vorgänger beruft, ihren extremsten Ausläufer fanden. Nachdem gleich Hen Geschichtschreibern Israels auch dessen Propheten nach materialistischem Rezept allmählich ihrer Autorität entkleidet worden waren und niemand