Jeschurun · 1922-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1922) · p. Seite 11

חי י פי שמות 11 א, א. קפלן. ־ חליפי שמות. שנינו במס׳ ראש השנה (כא:) מעשה שעבת יותר מארכע״ס זוג ועבבן רבי עקיבא בלוד. שלח לו רבן גמליאל אם מעבב אתה את הרבים נמצאת מכשילן לעתיד לבא. ובגמרא שם (כב.) תניא אמר רבי יהודה חס ושלום שרבי עקיבא עכבן אלא שופר ראשה של גדר עבבם ושלה רבן גמליאל והורידוהו מגדולתו. מאין יצאה להם לבני הדוד טעות משונה בזו לההליף את זפרא) ברבי עקיבא? ודאי שיצא הקול בירושלים כי עתר משמונים איש שהלכו להעיד על החודש נתעכבו במקום אחד, זגס דברו בודאי על שם המקום ועל מי שעכב אותם והנה לדעת ר׳ יהודה טעו גם בשם המקום; בי לא בלוד נתעכבו אלא בגדר, ומשמע שהן קרובות וו לזו, עד שהיה מקום לטעות. ואמנם יש קרוב ללוד ב) מקום ששמו גדר.0. אבל כיצד החליפו את שם המעבב? אולם לדעתי לוד האמורה בכאן וגדר הנזכרת עמה אינן אלה שבארץ יהודה, אלא בעבר הירדן מזרחה, וגם שם שתיהן סמוכות זו לזו, או יותר נכון; שלוד הוא שם המחוז וגדר שם עיר. ושם עיר אחת ששמה זפרון, ובזמן מאוחר: זפירין, ובה י) ישב רבי עקיבא זמן מסוים. ובאותה העת הוא שאירע עכוב העדים. והגיע הקול לירושלים לאפר: "זפר עכב את העדים!" ויפר בזפרון א) אולי יש לנקד ז פר במו צ סר (איוב ב׳ י״א ועוד) וחדו!! צדי בזיין נפרץ, והאות שין בטלת "שזפר" אינה מן השב, שבן בהית הסגנו;: היי׳ו ש... אלא שי♦• ע׳ טנלתא (יתרו פ״א) אמר ר׳ יוסי ח״ו לאותו צדיק שנתעצל במילה וגו׳ אלא שנתעצל בלינה וכד. ויש קורין שזפר. ומדברי רש״י אין להוכיח־ שכן פירש גם במם׳ ברבות (יט.) "בברבמית בך שכה" אה על פי שהאות ב׳ שס ודא• נוספת: ב) שמקומה מהלך יום אהד מירושלים לצד מערב (מעשר שני ה׳ ב׳) ונזכרת בעזרא (ב׳ ג׳) ונחמיה. ג) יהושע מ״ול״ו: נדרה. ובדברי הימים־א׳ י״ב ד׳: הגדרתי. ושם ב׳ נ״א: ביתגדר. ונם עכשו הוא נקרא בערבית: נדר. והוספת "בית" נופלת־ ע׳ במדבר ל״ב נ׳ ושם נ׳ ויהושע י״כ ב״ז. ד) בבא קטא קי״ג: אמר ר׳ שמעון דבר זה דרש ר, עקיבא בשבא מזפירין ובו׳ ובן שם המקום בתרגום ירושלמי במדבר ל״ד פ׳. 1ע׳ במדבר רבה פ״ה: אמר ר׳ אלעזר ב״ר שמעון זו היתה משנת רבי עקיבא עד שלא בא מזפרין [ובספרי במדבר ד׳ הגרסא: עד שלא בא לזפיונה] משבא מזיפרין אמר ובו׳. ובירושלמי בבא קמא פ״ט הגרסא: זופרין. ויש גורסין: זופרית (ע׳ דקדוקי סופרים) ומזה נשתרבבה טעות בילקוט פ׳ נשא: בופרי. ובערוך השלם נתב לדחות בל הגרסאות מפני גרסת הילקוט לבדו, ובאר שזה האי קפריסין. אבל לא מצאנו בשום מקום שהאי הזה יקרא כופרי בלשון הבסיס. וגם גדץ בדברי ימי ישראל לא פי׳ כדברי הערוך השלם. וודאי שאין לדחות כל הגרסאות מפני גרסת הילקוט ששבושה נבר.