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Jeschurun · 1922-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1922) · p. Seite 23

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Image: UB Frankfurt, Visual Library (IIIF)
Journal
Jeschurun
Volume
9 (1922)
Issue
Heft 1-2 (Januar 1922)
Date
1922-01-01
Page
Seite 23 (sequence 23)
Language
German
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Mar Samuel 2a Mischnalehren auf das praktische Leben konnte erst dann erfolgen, wenn deren Gründe vollständig erkannt und alle gegen dieselben gemachten Einwürfe hinreichend widerlegt waren. Es wurde daher bei jeder Lehre nach der zu Grunde liegenden Norm geforscht und man bestrebte sich, jeden speziellen Fall auf ein allgemeines Gesetz zurückzuführen. Ausserdem wurde noch jeder Mischna-Satz mit anderen Lehren der Mischna und der Baraitha’s sorgfältig verglichen und die sich hierbei häufig ergebenden Widersprüche zwischen zwei Lehren auf die beste Weise auszugleichen gesucht. Alle diese Untersuchungen sehen wir Samuel mit Meisterschaft führen und seine scharfsinnigen Forschungen ergeben schon die Resultate: dass viele Lehren der Mischna und Baraifcha nicht allgemein aufzufassen seien, sondern auf gewisse besondere Fälle beschränkt werden müssentu, dass öfters, um einem Mischna-Satze vollständige Gesetzeskraft einräumen zu können, eine Korrektur bei demselben vorzunehmen nötig sei115; dass manchmal zwei Halachoth nebeneinander gestellt seien, welche die divergirenden Ansichten zweier hier nicht genannten Autoren bilden116: dass ein Lehrer seine in die Mischna aufgenommene Meinung später widerrufen habe117; dass manche Halacha nur die Meinung eines einzelnen sei, der von Vielen widersprochen werde118 und dass demgemäss die endgütige Entscheidung modifiziert werden müsse. Diese Forschungen, an welchen sich auch Rah beteiligte, führten den Namen Hawajoth de Rab u-Schemuel (Fragen des Rab und Samuel)119, weil gewöhnlich die äussere Form derselben derart war, dass eine schwierige Frage aufgeworfen und dann über dieselbe disputiert und verhandelt wurde. Solche Fragen und deren Lösungen forderten viel Scharfsinn und Verstandestiefe, und 80 war der Ausdruck Hawajoth de Rab u-Schemuel in Babylonien eine stehende Bezeichnung für schwer zu lösende Probleme geworden120. Da die Mischna sowohl als auch die Baraitha’s nicht nur endgültige Decisionen, sondern auch die Controversen der versehiedenen Gesetzeslehrer enthalten, über ,die selten ein Endurteil abgegeben wird, so war es auch die Aufgabe der Mischna-

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