Jeschurun · 1922-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1922) · p. Seite 12

12 David Hoffmann דד־׳ש בן יוהאי על ספר שמית und den מדרש תנאיים על ספר דברים um nur die beiden Hauptveröffentlichungen zu nennen. Diese grosse Leistung für die Aufhellung des Wesens der halachischen Midraschim ist an sich von unvergänglichem Wert. Sie hatte für Hoffmann als Exegeten aber noch die besondere Bedeutung, dass er — vielleicht mehr als irgend seiner Vorganger — einen Einblick gewann in die Methode der ältesten halachischen Exegese, in die charakteristischen Unterschiede der Deutungsarten. Und da nun auch eine seltene Vertrautheit mit der gesamten Ueberlieferungsliteratur hinzukam, so wurde er jener grosse Kenner der ׳nrapaSoais, der allein nach des grossen nichtjüdischen Orientalisten Lagarde Ausspruch legitimiert ist, Interpret der Thora zu sein. Hoffmann ist auf der Bahn der exegetischen Forschung einen langen Weg geschritten, der nach einem oft von ihm gebrauchten Wort der kürzere war. Und so fiel ihm als reife Frucht seiner Lebensarbeit das monumentale Werk des Leviticus- Kommentars zu, von dem der bedeutende Orientalist und Bibelforscher Joseph Halevy in der Revue semitique schreiben durfte, dass der Rabbinismus seit Raschi kein so gründliches Werk über den Leviticus hervorgebracht, das zugleich allen Ansprüchen der Exegese gerecht wird. Der Kommentar zum Deuteronomium liegt fast vollendet vor. Teile des Genesis- und Exoduskommentars sind unter dem Titel ״Probleme der Pentateuchexegese״ in den ersten sechs Jahrgangen des ״Jeschurun“ erschienen. Es klingt seltsam, aber wir müssten sagen: das alles schuf Hoffmann im Nebenberuf. Sein Hauptberuf war der Lehrauftrag für Talmud und Decisoren. Auch hier war er ein Eigener. In der Vereinigung wissenschaftlichen Methodik mit der Art des alten ״Lernens״. Das kann naturgemäss hier nicht durch Beispiele illustriert werden. Das volle Verständnis für die Eigenart und Fruchtbarkeit seiner kritischen Arbeitsmethode ging nur dem auf, dem das Glück zuteil geworden, bei ihm zu lernen שמוש תלמידי הכ:דס im ursprünglichen Sinne des Wortes bei ihm zu üben לתרץ טעמי המשנה ומשדות הסותרות זו את זו והיער גמרא.