Jeschurun · 1921-11-01 · Heft 11-12 (November 1921) · p. Seite 510

610 Zwei schwierige ־^ תקריStellen Heidenheim im מפורש (Gen. II, 16) auf ת״ס fussend der Möglich״ keit eines solchen Lautunterschieds, und nach ihm Mecklenburg in הכתב והקבלה, Raum gibt mit der Bemerkung, dass dieser bei den östlichen, d. h. den babylonischen Juden üblich sei, aber nicht bei den Westjuden, d. h. den jerusalemitisehen, und zwar umsomehr auffallend, als der Autor dieses א׳ ת ein Jerusalemite, R. Chanina bar Papa, ist, der doch nicht im Sinne osfjüäischer Lautierung einen דרוש vorgetragen haben kann. Ich gestatte mir nun, von der Ansicht Raschis ausgehend, dass א״ת nur bei lautverschiedenen Wörtern anwendbar sei, folgende Lösung: א־ ת ist nicht zu streichen, alle Parallelstellen im Talmud, wie auch Jalkut haben es, weil wir hier in der Tat es mit zwei verschiedenen Lautierungen zu tun haben. Aber! Esra bemerkt im צחות S. 19b (Ausg. Berlin תקב״ם), dass?ממג im Sing, aus ^מנה contrahiert sei, wie שמץ מנהו (Ijob 4, 12), so glaube ich, dass der א״ת, um sing, von plural zu unterscheiden, ursprünglich gelautet haben mag: א״ת ממנו אלא ממנהו. Nun zu dem von Tossapbot zum Beweis, dass bei gleichlautiger Aussprache das א״ת anwendbar sei, herangezogenen'Beispiel א״ת נס אלא נש עכש״ד. Dazu findet sich eine Erklärung, man solle das נש, rad. נוס nicht als perfect, sondern als praesens auffassen. Doch es sei eine anderer Versuch gewagt. Neben dem Stamm נוס finden wir im Aramäischen den Stamm גסס, krank sein. Vgl. Berichtigungen und Zusätze zu Levi, Hebr. Wörterbuch zu den Targumim, S. 095. (Dieser Zusatz rührt, soviel ich weiss, von Prof. Jos. Werner זצ״ל her.) So wäre denn hier zu lesen : א ח בס אלא נש. Nicht, die Frische war nicht im Augenblick des Todes geschwunden, das ist möglich auch bei andern plötzlich Gestorbenen, sondern der Lebenssaft war im Moment des Todes nicht bereits angekränkelt. Dass das Aramäische hier hebraisiert ist, ist weiter nicht auffallend. Gelegentlich dieser Bemerkung über נסם möchte ich auf eine schwierig scheinende Stelle in dem von Buber herausgegebenen מדרש זוטא S. 52 hinweisen, in der uns das Wort נחנפה begegnet. Der Knabe der Schunamitb, welcher von plötzlichem Kopfschmerz gepackt wurde לא נתנסה אותו העם אלא וכר; hier hat