Jeschurun · 1921-11-01 · Heft 11-12 (November 1921) · p. Seite 472

472 Untersuchungen über iie Entwicklung usw. יסלקו לד,כי ווי והוו קרי אחר תעבדו . . וכד חזו סופרים קא עטרי לחו להלין יד הד קרו להר להלין טילי עטור סופרים *die Soferim strichen die Wawin und daher wurden diese Stellen עטור סופר Streichung der Soferim genannt‘*. Dieser Erklärung von Hai Gaon kommt besondere Autorität zu, weil er der Zeit der lebendigen mündlichen Ueberiieferung, (vor allem der erst später entwickelten Massorawissenschatt) angehört, ebenso wie Tossaphot Chulin 44a von den הלכות נתלות sagt: בל דבריהם דברי קבלה. Ferner findet Kars Erklärung darin eine starke Stütze, dass — wie er selbst sagt — kurz vor seiner Zeit Bibelkandschriften mit den betreifenden Fehlern noch vorhanden waren, iimzuzufügen ist, dass Kennicott mehrere Codices mit diesen Fehlern anführt, dass ferner die Münchener Talmudhandschrift, deren phototypische Reproduktion ich eingesehen habe, eine Lesart bringt, welche der von Hai gegebenen Erklärung völlig entspricht. Allerdings ist RaschiV} und Rarrvs Verschiedenheit man leicht irren kann.״ Oder P 274 ב׳ פסוקים ד מ ש ת ב ש י ן יהי ן י״ד פנהון מיחדין וסימן אלין דנכבין וי״ו ואלין דלא נסכין וי״ו .,Verzeichnis von 20 Versen, in deren Wortfolge {Völkernamen Palästinas) sich leicht Fehler einschleichen.‘־ 1) Nach Raschi ist die Bedeutung von עטור סוגדים, dass die Massoreten auf den״ Redeschmuck“ hin gewiesen hätten, der darin besteht, dass es Gn. 18, 5 אחד תעכורו und nicht, wie man erwartet hätte, תעבורו אהד,?8. 68, 26 קדמו שי״ים אחר נוננים und nicht ....אחר גוגנים קדמו usw. heisst. Und /.war erklärt er: עמוד סופרים: שמעמי־ין הדיבור דהכי משמע יפה. Der R an z. St. wieder sagt: ״ כד הני אחר מיותרין הן ואינן אלא לתפארת הלשוןdiese Wörtchen אהר sind in den betreffenden Stellen eigentlich überflüssig und dienen nur als Redeschmuck.“ Betreff der sprachlichen Bedeutung des Wortes. עפור sei gesagt: Nach den beiden letzten Erklärungen kommt es von ״ עמרschmücken“ (Ps 65,12 עטרת שנת טובותך, Ps 103, 4 המעטדבי הסד); nach Hai Gaon von ״ עטרentfernen“ (Gittin 86 a ״ שטיר ועמירentlassen und. entfernt״; Targum zu 1 R 22,44 רק הבמות לא סרו: במתא לא עטרא). Nach der Erklärung meines Vaters נ״י ist die oben zitierte Stelle קא עטרי להו להלין ווי zu übersetzen: ״sie umgaben die Wawin mit einem■ Ringelchen“, um sie dadurch als Schreibfehler zu kennzeichnen. Die primäre Bedeutung von עטר scheint in der Tat ״umgeben“ zu sein, Vgl. 1 Sam 23,26: ״ עוטרים את דודumringten den David“ und Berachoth