Jeschurun
- Journal
- Jeschurun
- Volume
- 8 (1921)
- Issue
- Heft 11-12 (November 1921)
- Date
- 1921-11-01
- Page
- Seite 459 (sequence 41)
- Language
- German
- Belongs to
- journal issue
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Die Religionsphüosophie Hermann Cohen’s 459 aufgelöst, das ״Faktum“ wird zum ״Fieri“. ״Schon im Denken regt sich Bewegung“ 19} sagt Cohen in einem anderen Zusammenhang, das trifft aber letzten Endes auch hier das Zentrum des Gedankens. Indem so längst der Unterschied zwischen Anschauung und Denken aufgehoben ist, das Problem von Raum und Zeit, die ja auch erst erzeugt, erschaffen werden von selbst sich löst, indem so das ״Ding an sich“ der ״ewigen Aufgabe“, der Idee Platons gleich gesetzt wird 19) verlässt Cohen endgültig die Kantischen Gedankenwege; indem durch die Bewegung des Denkens die Brücke geschlagen wird zwischen Logik und Ethik — ״das Denken, das die Bewegung mit sich führt, wandelt sich seihst in Wollen und Handlung20״) — ist auch die Tendenz der Einheit zu ganz neuer Vertiefung gekommen. Nur angedeutet soll werden, dass von hier aus auch ein Schlaglicht fällt auf das dritte Grundmotiv des Cohenschen Denkens das Problem der Individualität. Jetzt stürmt die Schöpferkraft Cohens gewaltig vorwärts, von dem Kantischen System bleibt ״kein Stein auf dem anderen21,״) jetzt tritt er in die zweite Periode seines Schaffens, an die Grundlegung der eigenen Philosophie. Das letzte Werk der ersten Gruppe ״Kants Begründung der Aesthetik“ (Berlin 1889) kann in diesem Zusammenhang übergangen werden. In drei monumentalen Werken führt nun Cohen den grandiosen Bau der eigenen Philosophie in gewaltiger Geschlossenheit vor unseren Augen auf. ״Die Logik der reinen Erkenntnis“' (Berlin 1902), ״Die Ethik des reinen Willens“ (Berlin 1904) und ״Die Aesthetik des reinen Gefühls“ (Berlin 1912). Reinheit ist der Terminus seiner Methode. Reinheit bedeutet hier Freiheit von Gegeb e n e m, das heisst für die Logik Freiheit von der Gegebenheit 19) Ethik S. 102. f. 20) Cohens eigene Worte wiedergegeben von Natorpa. a.0. S. 18• s1) sieh© K. B. ä. E. wo es S. 557 heisst: Die Bedeutungsgleichheit der Termini Ding an sich, Idee und Aufgabe bestätigt u. befestigt dem Idealismus seine theoretische Sicherheit.