Jeschurun · 1921-11-01 · Heft 11-12 (November 1921) · p. Seite 452

452 Die Religionsphilosophie Hermann Cohen’s dem Hellenismus zusammentrifffc, entsteht Philo’s Philosophie, an der Berührung mit fremder Kultur gewinnt die Reflexion Selbständigkeit, die Auseinandersetzung mit einer anders gearteten Gedankenwelt zwingt zur systematischen Begründung des Eigenen. — So findet auch das Entstehen der arabisch-jüdischen Philosophie seine Erklärung. Die moderne Emanzipation, der Eintritt des Judentums in die Kultur des Abendlandes zeugt — die jüdische Wissenscbaft, aber keine neue Blüte jüdischer Philosophie. Das muss zu denken geben. Diese Tatsache spricht beredter als Bände von Kritiken. Geschichte — nicht mehr lebenwirkende Gegenwart ist das Judentum dieser Epoche; noch sonnt man sich im Glanze der Vergangenheit, stürzt sich mit liebevoller Pietät auf die Aufgabe, die verborgenen Geistesschätze unseres Volkes ans Licht der Kultur zu tragen, glaubt so das Judentum selbst zu retten, in anderer Gestalt einer neuen Zukunft entgegenzuführen, — verwechselt Erinnerung mit Wirklichkeit, vergisst über all den warmen Nekrologen, dass der, von dem man spricht, nicht mehr unter den Lebenden weilt. Von Steinschneider wird das bezeichnende Wort berichtet: es sei die Aufgabe der jüdischen Wissenschaft, dem Judentum einen würdigen Grabstein zu setzen. Gewaltiges und Unvergängliches hat die Epoche geleistet, — aber Philosophie entsteht nur, wo Wirklichkeit auf Wirklichkeit prallt. Zwar sehen wir Versuche mannigfacher Art, bedeutende, gediegene Einzelleistungen — denn nicht in starrer Einseitigkeit verläuft die Entwicklungslinie, — aber meist üb erwiegt das apologetische Interesse das rein philosophische, zum Teil sind die Autoren auch zu stark an Fremdem orientiert, um unseren grossen Philosophen würdig zur Seite zu treten. (Das muss im gewissem Sinne auch von Mendelsohns Jerusalem gelten, sicher von den Werken Samuel Hirschs3) und Formstechers4). Die 3) Samuel Hirsch : Di0 Religionsphilosophie der Juden Lpz. 1842. 4) Form Stecher: Die Religion des Geistes Frf. 1841.