Jeschurun · 1921-11-01 · Heft 11-12 (November 1921) · p. Seite 453

Die Religionsphilosophie Hermann Cohen’s 45$ originalen und tiefjüdischen Gedanken Samson Raphael Hirschs haben leider noch keine systematische Darstellung gefunden). Hermann Cohens Werk macht eine Ausnahme. Er steht an der Wende zweier Zeiten, nein — er überragt seine Zeit. Hier ist Philosophie, hier ist etwas wie Synthese. Auf dem Fundament eines fest geschlossenen Systems werden die jüdischen Ideen in ihrer Ganzheit aufgebaut und bis ins Letzte verfolgt, aus der Paarung abendländischer und jüdischer Kultur im individuellen Erleben des Denkers entsteht eine Philosophie von unverwischbarer Eigenart. Wie Philo zwischen Bibel und Plato vermittelt, so ist es bei Cohen der Geist Kants, als Exponent deutschen Wesens und abendländischer Kultur, der mit den Ewigkeitsideen des Judentums zur Einheit verschmolzen werden soll, mit Cohens eigenen Worten: ״die in ihrer Methode wahre Philosophie und die in ihrem Gotte wahre Religion“ 5). Und wie dort die Grundgedanken der Philosophie aus ״den Quellen des Judentums“ entwickelt, abgeleitet, beziehungsweise in sie hineingedeutet werden, so auch hier. Wie weit diese Deutung — Umdeutung ist, wie weit dieser Versuch unumstössliche Grundlagen unseres Glaubens, letzte Tendenzen unserer religiösen Stimmung verkennt, verschiebt, umbiegt, ihrer barten Gradlinigkeit und Wirksamkeit, ihrer religiösen Tragkraft beraubt, wie weit diese Aufschlüsse fruchtbar sind für die Ent- Wicklung jüdischen Geistes, bestimmend für die Einwirkung auf die allgemeine Kultur, das zu zeigen, ist eine Aufgabe, an der diese Arbeit mitwirken will. XL Unserem eigentlichen Thema müssten wir hier einen Abriss vorausschicken über System, Methode, Persönlichkeit Hermann Cohens. Aber der Versuch, seine tiefgreifenden und subtilen Gedankengänge, die nur in ihrer systematischen Einheit klar verständlich werden, mit irgendwie annähernder Vollständigkeit zur '*) Innere Beziehungen der Kantischen Philosophie zum Judentum.