Jeschurun · 1921-11-01 · Heft 11-12 (November 1921) · p. Seite 447

Mar Samuel 447 verschaffen^ was bei. Rab nicht nötig war. da er ohnedies bei den Baby- Ioniern in hohem Ansehen stand. 87) Sabbath 108 a. Es wird daselbst noch erzählt, dass Abba durch die heftigen Schmerzen, die ihm die Arzneien verursachten, gegen Samuel so aufgebracht war, dass er in seiner Aufregung einen Fluch gegen ihn aussprach; aber er bereute bald seinen Zornausbruch und suchte später sein Unrecht dadurch wieder gut zu machen, dass er Samuel stets mit der grössten Hochachtung begegnete, cf. Megillah 22 a Baba kama 80 a.) 88) Sabbath 59 b, cf. Raschi das. und Anbang Note A VII. Rab war auch in dieser Zeit auch noch einmal nach Palästina gezogen und von da an erst nach dem Tode R. Juda’s, 193, zurückgekehrt, (cf. Jerusch. Peah VI, 3; Sotah IX. 2; Nedarim 10,8. 89) cf. Aruch, Art. אביי. 00) Dieser Rabbi Schela darf nicht mit dem in Jebamoth 121a genannten Rab Schela identifiziert werden, wie dies bei Fürst (Kultur und Literatur-Geschichte der Juden in Asien I. S. 91) irrtümlich geschiebt, denn der letztere war Rab und Samuel untergeordnet. Ob aber dieser R. Schela derselbe ist, der nach Berachoth 08 a von der Regierung zum Richter ernannt wurde, ist schon von mehreren Chronographen als zweifelhaft hingestellt werden. 91) Epist. Scher, p. 15. Daselbst wird erzählt, dass E. Schela יימצא ברכבן nach einer andern Lesart יישא דרבנן war, was damals in Babylonien ריש בדרא genannt wurde. רישא ברבנן muss in י יש בי רבנן emendiert werden, da בי רבנן der populäre Name für die Lehrhäuser war (Megillah 28 b). Der Name Siüra war mehr in Palästina gebräuchlich und ist erst durch die aus Palästina gekommenen Gesetzeslehrer in Babylonien eingebürgert worden, (cf. Jerusch. Pesachim I, I; Klbrjhn III. i;) Es wurde auch manchmal der Vortrag im Lehrhause Sidra genannt (cf. Levitic. rabba III und Jerusch. Pesachim IV I, wo cs aber von R. Ascher mit ״Gebetordnung“ erklärt wird ) 92) Joma 20 b. cf. Rapoport. Erech Millin p. 117. 93) cf. oben Anin. 38. Baba mezia 48 a; Jerusch. Baba b. IV, 4. 94) cf. Bezali 29 a, Raschi: תבא דבי שמואל; בתובפתא שסידר שמו»?* בתנאים שבפניו בדו שסדרו ר׳ הייא ור' אושיעא ובסו שסדר רבי את המשנה. Im Jeruschalmi 80 wie manchmal im Babii wird diese Baraitha einfach mit תני שמואל bezeichnet (cf. Jerusch. Kiiajim VIII, 2 Berachoth IV, 1. Moeii katon I. 1 u. m. a.) Aber viele andere Aussprüche Samuels, die mit אמד שמואל angeführt werden, scheinen auch Bestandteile dieser Baraiiha zu sein. Namentlich sind hierher diejenigen Aussprüche Samuels zu zählen, die sich auch in altern BaraLha’s finden, (cf. z. B. Berachoth 12 a, Sabbat 15 a, 60 a, 10S b, 150 a; Pesachim 45 a, 117 a; Moöd katon 12 a, [s. Jerusch.,