Jeschurun · 1921-11-01 · Heft 11-12 (November 1921) · p. Seite 446

446 dar Samuel der Monatsanfange offenbarte (כק׳ בקביעה די רהי) legte man ihm den Namen Jarchina’ah (רחינאה ) bei. (cf. Baba mezia S5 b.) Sl) Erubin 56 a. 82) cf. Asarjali De Rossi, Meor Enajim III. 40 und Sealiger, Xsagogicorum chronol. canonum p. 282 ff. 83) Diese Tekufah ist zwar selbst nach dem jüdischen Kalender nicht ganz genau berechnet, indem nach derselben 19 Sonnenjahre, die nach dem KilleFschen Kalender 235 Monaten entsprechen sollten, dieselben um!485/1080 Stunden tibersteigen, jedoch war dies Samuel keineswegs verborgen, er wollte nur eine bequemere Zahl annehmen, da eie zu seiner Zeit noch brauchbar war (cf*. Abraham Ihn Esra, Commentar zu Exod. 12,2 und Iggereth haschabbatli poita I). Später hat ein gewisser R. Adda diesen Ueberschuss in 19 Teile geteilt und einen solchen Teil von 365 Tagen und 6 Stunden abgezogen und demnach die Länge des Sonnenjahres auf 365 Tage 5 Stunden 55145/84* Minuten reduziert, so dass 19 Sonnenjahre genau so viel als 235 Monate zu 29 Tagen 12 Stunden 481/18 Minuten betragen und diese Jaliresdauer wird Tekufah de Rab Adda genannt. Doch ist die Tekufah de Var Samuel hierdurch nicht ganz verdrängt worden; manche Bestimmungen in Bezug auf die Liturgie haben noch diese zur Grundlage, (cf. Tur und Schulchan aruch, Oracli Chajim §117 und §229. 84) Sanhedrin 5a. Diese Steile ist merkwürdigerweise von Frankel ignoriert worden, der ohne Weiteres behauptet (Introd. in Hieros. p. 57 b): R. Abba b. Chanah wäre gar nicht nach Palästina gezogen. Dieser R. Abba wurde oft fälschlich R. Abba b. b. Chanah genannt, weichen Namen sein Sühn führte, (cf. Cholin 8b, 44a, Jerusch. Baba znozia V, 7.) Vielleicht ist es dieser R. Abba, von dem Seder Tain• im erzählt: *ו ד צ א את ר׳ אבא 2בתיג עריות בבבל (Kerem Chemod IV, p. 186). Jedenfalls ist die ganze Stolle dort im Widerspruch mit den Berichten Scherira’8. Rapoports (Krech Millin, p. 139) Versuch, denselben auszugleiehen, kann nicht als gelungen bezeichnet werden. 8 ■) cf. Anhang, Note A, VII. Abba Aricha ist nach meiner Annähme etwa um fünf Jahre später als Samuel zurückgokehrf, und hat in Palästina wahrscheinlich keinen Umgang mit diesem gepflogen, da er R. Ohija. Samuel aber LevI und R. Chanina zu Lehrern halte. Wenndie Annahme Maimonides’ (Vorrede zu Jad ha Chasakah), dass auch Rab Schüler des R. Chaninah wrar, begründet ist, so muss dies später einige Jahre vor seiner Abreise gewesen sein, w^o wir ihn auch wirk-;ich im Verkehr mit R. Chaninah finden. (Joma 87 b). 86) Sanhedrin 5a: Jerusch. Pea VI, 8; Sota IX, 2; Nedarim X,8; Rab erhielt eine etwas beschränktere Autorisation als R. Abba b. Chanah, nach dem Talmud, um letzterem bei seinen Landsleuten Ansehen zu