Jeschurun · 1921-11-01 · Heft 11-12 (November 1921) · p. Seite 443

443 40) Ketuboth 53 b und Rascbi das. Jerusch. Borajoth III, 8 und andere Stellen. 41) R. Samuel ha־Nagiä, Einleitung in den Talmud, s. v. ברייתא. 42) Jerusch, Baba mezia IV, 1 ibidPesaehim V, 2 und Note C. IV. 43) Kethuboth 103 b, Anhang, Note C. III. 44) Baba mezia 86 a, Sabbat 129 a. תביס wurden wahrscheinlich schon damals die Aerzte im Morgenlande genannt. Cf. Rapoport, Bikkure ha-Ittini VIII, p. 15. 45) Baba mezia 107 b, Jerusch. Sabbat XIV. 8, Leviticus rabba kap. 16; cf. Plinius. Hist. Nat. VII. 2. 46) Baba mezia 113 b. 47) Eine Auswahl dieser Aussprüche hat Rapoport in Bikkure ha- Itt-im. Jahrg. VIII, p. 15 ff. geliefert. 48) Baba mezia 85 b; cf. Anhang, Note C, IV. 49) קלורי; .קל,רין דפר שמואל xoXXuptov. 50) Sabbat 78 a, 108 b und 151b. 51) Sabbat 41a, 78 a, ICSb, 129 a, 188 b, 147 b, 151b, 152 b. Joma 88b, Ketuboth 110b, Nedarim 41a, 54b, S1 b. Aboäa sara 28b. 30aff. Nidda 13 a, 17 a und 81 b. Ueber talmuäische Medizin, vergl. die in Färst’s Kultur־ und Literaturgeschichte der Juden in Asien I, S. 51, Anmerk. 58 angeführten Werke und ausserdem biblisch-talmudische Medizin von R. J. Wunderbar, Riga und Leipzig, und Cohn, de medicina tälmudica und Brecher Magie und magische Heilarten im Talmud. 52) Gittin 87 b. Jerusch, das. X. 14. Baba batra 161b. 53) Rapoport 1. c. p. 17. 54) Baba mezia 80 a. Der Sinn der Worte Samuels ist; Es ist schon längst von der Vorsehung so bestimmt worden, dass ich nicht Rabbi genannt werden 8011. Es wird hierbei auf eine Agada (Aboda eara 5 a) angespielt, nach welcher Gott dem Adam alle Geschlechter samt ihren Weisen, Lehrern und Leitern voraus gezeigt hätte. 55) Jerusch. Kethuboth IV, 2. Im Babli (ibid. 43 b) heisst er שקוד ebenso in der Mischna (Aboth II, 20) תל' שדוד ללמוד תורה und es ist nicht richtig, wie Frankel (Introd. in Hieros. p. 124 b) meint, שוקד zu emendieren. A. Krochmal (i. e. p. 76) und Jost (1. c.) übersetzen שוקד mit Astronom; allein aus vielen Stellen des Jerusch, ist ersichtlich, dass שוקד gleichbedeutend ist mit dem in Mischna Sota IX, 15, erwähnten השקדנים (cf. die Kommentare das.). Vergl. z. B. Jerusch. Nedarim ViH. 3. כשמה בן עזאי בטלו השקדנים לא עמד שוקד עד שעמד ירמיה woraus unzweiäeutig hervorgeht, dass שוקד der Fleissige bedeutet, (cf. Aruch.) 56) Rapoport, Erech Millin, p. 226. 57) Gittin 6 b und viele andere Stellen. 58) Oben Anm. 17.