Jeschurun · 1921-11-01 · Heft 11-12 (November 1921) · p. Seite 441

Mar Samuel man 441 wir können daher Arioch, wie Jo. Simonis (Onom., p. 567), mit Leo magnus übersetzen. 17) Sabbat 108 a wird erzählt, dass Samuel den 189 aus Palästina angekommenen Rab von einer Krankheit geheilt hat. Aus dieser Stelle geht hervor, dass Samuel damals schon verheiratet war, was in Babylonien ein Alter von 18—20 Jahren voraussetzt (cf. Rapoport E. M. L c. p. 226). Er kann aber auch damals nicht viel älter gewesen sein, da er erst 257 gestorben ist und ein ungewöhnlich hohes Alter von den Quellen nicht mit Stillschweigen übergangen worden wäre, (cf• Anhang Note A. III und VII). 18) Rab. Hai Gaon in שערי תשובה No. 18, Halachoth Gedoloth H. Gittin und Tosephot Kiduschin 73 a. 19) Midrasch Schemuel Rabtha, Kap. X. 20) cf. Zakkuto, Jochasin s. v. und die andern Chronographen. 21) Megilla 22 a; cf. auch Jerusch. Ketuboth 11,6. 22) Megilla 29 a; Aboda sara 20 b. Cf. ausserdem Beza 16 b, Berachoth 18 b, Ketuboth 51b, Baba mezia 30 b und 90 a, Baba batra 90 b. Die Synagoge zu Schafjathib soll von dem Könige Joachin und den andern Exulanten aus dem Material des zerstörten Tempels aufgeführt worden sein. Daher der Name der Stadt שן* יתיב wie Scherira (Epist. p. 15) erklärt: בלומר שנסע מקדש וישב באן (das Heiligtum hat sich wegbewegt und da niedergelassen). Cf. Aboda sara 43 b, Rosch ha-Schanah 24 b und Aruch Art. שף. Die Stadt lag im Gebiete von Nehardea (cf. Benjamin von Tudela 1. c. 1,69). 23) Bechoroth 39 a, Nedarim 40 a, Sanhedrin 28 bf Moed katon 18 a 24) Sabbat 65 a. 25) JeruschalmiKethuboth V, 6; ibidPea, Ende; Babli Cholin 107 b. 26) cf. oben Anm. 7. Im Talmud (Erubin 45 a) heisst Nehardea ausdrücklich עיר הסמוכה לספר; cf. Ritter, Erdkunde X, S, 146 f. 27) Ueber die Lehrer Sam. cf. Anhang, Note C. 28) Synhedrin 17 b, למדין לפני חבמיס לוי מרבי. 29) DassLevi vor dem Tode R. Juda’8 in Babylonien war, hat A. Krochmal (Chaluz I, p. 69) aus Kiduschin 72 a bewiesen, wo sich R. Juda bei Levi nach den Persern und Guebern (חבריס) erkundigt. Rapoport (Kerem Chemed VII, p. 279) Jost und Graetz (Geschichte der Juden) halten den daselbst vorkommenden Rabbi für Rabbi Juda II. Dies ist aber unrichtig, denn 1. wird R. Juda II nur im Jeruschalmi und sehr selten in der Mischna schlechtweg Rabbi genannt, nie aber im Babli und 2. ist es aus dem Zusammenhänge mit der folgenden Stelle klar, dass wir es mit R Juda I zu tun haben (cf. das.). Es ist aber keineswegs nötig anzunehmen, dass dies Gespräch erst nach dem Siege der Neuperser, 226, stattgefunden, da die חבריס auch bevor Ardeschir mit deren Hilfe die Arsaciden gestürzt, als ein mächtiger Volksstamm be-