Jeschurun · 1921-09-01 · Heft 9-10 (September 1921) · p. Seite 130

130 כקורי■ קל ימינו אלה. אין צריך לשכה את מלאכתו המדעית של הזז׳ ש. א. פומנאנסקי, כי הוא המומחה היותר נדול במקצע זה ועיניו חודרות בתוך תוכו של הענין ומשוטטות בכל הספדים אשר נכתבו על אדות הקיאים הן מצדם הן מצדנו. אם מרשה אני לי — לעשות רצק המו״ל הנכבד — לכתוב בכל זאת איזה הערות על דבריו, אין זה כי אם רק אות, כי בהתענינות גדילה קראת• את דבריו. כצד 20 מביא את דברי אליהו בן אברהם, כי אותם היראים והחרדים שנשארו בעיר הקדש בשם ״נאנחים ונאנקים״ ובהערה 1 ובמאמרו "ראשית התישבות הקראים בירושלים" ("ירושלם" של לונץ כרך י׳, בסוף המאמר) כתב, בי בטויים אלה לקחו הקראים מהרבנים ונמצאים הס בד״א רבה פ״ב. אבל באמת הדברים לקוחים מספר יחזקאל ט׳, ד׳. רק בזה יתכנו דבריו, כי "בקשור עם אבל ציוך נמצאים ראשונה במס, ד״א רבה. נס השם "התאנים הטובות" מדברי ירמיה פרשה כ״ד לקוח. מעניין מאד פיק השלישי כמבוא (מצד 22 והלאה) על "שלשלת ההעתקה" של הקראים אשר בראו להם כעין ״יש מאין״ — לרוב על פי דברי הרבנים (למשל ר, יהודה הלוי בספרו הכוזרי על דברי צדוק וביהדס). האמת עם פאזנאנסקי(צד 24), כי גם מחבר שלשלת הקבלה שהו״ל פינסקי (לקוטי קדמוניות צד 185) שאב מאמה מקור בלתי ידוע לנו; ואולי יש נם איזה אמת בדבריו באמרו, כי "רב כהנה בן אליועיני שעשה פרה בבית שני, היה בנו של אביתר בן ידעיה הכהן". אין ספק, כי יש למחוק מלת "בן" אחרי המלות "רב כהנה", כי "רב כהנה" פה לא השם הפרטי "כהנה" הוא (אשר נמצא הרבה פעמים בזמן האמוראים), כי אם הוראת המלות: "בהן גדול" והמקור הראשון, אשר ממנו שאב הסופר הקרא־ את דבריו, אמר, כי הכהן הגדול אליועיני, אשר עשה את הפרה, היה בנו של אביתר בן ירעיד, הכהן. אמנם השם ידעיה מציין פה את שם משמרת הכהונה, אשר ממנה היה כהן זה. בן נמצא למשל את שם ר׳ אבא בהן בן דליה או ברדליה בהרבה מקומות בספרות התלמודית (כאשר הראתי בספר• "בייטרענע צור ניונר. אונד געש. גלילעאס" מצד 88 והלאה*) וכן במ״ע מאנאטסשריפט שנה 59, צד 161), וחכם זה היה בהן ממשמר דליה (דברי הימים כ״ד י״ח); כן הדבר נם בענין שם האמורא כהנא בר מלכיה (ידוש׳ ברבות פ״ו דף •׳ ע״ב, בראשית רבה ל״א סי׳ ז׳; עי׳ בספרי הנ״ל צד 49 והלאה); מרים בת בל ג ה (תוס׳ סובה ד׳ כ״ח), רב כד,נא בר מניומי (עירוכין ח׳ ע״ב) נקראו נם כן על שם משמרתם (עי׳ שם 50 הערה 1). כעין זה הראיתי נם בספרי החדש על כתובות היהודיות בא״י צד 13 העדה 4 לענין השם ״ישכב״ ביומא מ״ז ע״א. שם נראה מהכתובות סי׳ 2 וסי׳ 8 כי הכהנים התיהסו בזמן הבית למשמר שלהם (״מן בני ישבאב״ — "מבני חזיר׳•). אבל המקומות, שהבאתי למעלה מהתלמוד מראים בעליל שגם מאות בשנים אחר חרבן הבית היה *) בצד 89 יש למחוק את השמות *ר׳ יד״רדה בר פזי דברדליה" ו,/ר, יעקב בן אבי' דבר דלייה״ עפ״י דברי בכר בספרו מראדיציאן אובד פראדענטען צד 232: ע, גם יעבץ ז/ צד 63 הערה 10.