Jeschurun · 1921-09-01 · Heft 9-10 (September 1921) · p. Seite 405

Moderne westliche Ghettoateratur 400 in dem verwaschenen, indifferenten Sinn von ״Stimmung״ ,״gute Laune״ ,״fröhlicher Witz״, gebraucht worden. Vielmehr waren die englischen Humoristen (Addison, Steele, Richardson, Young, sie alle sammelte Tbackeray unter einem bezeichnenden Titel in dem bekannten Bande: -The English Humorists״) Vertreter einer Stilgattung, deren Wesen vor allen Dingen in der schrankenlosen Herrschaft der Subjektivität des Gefühls besteht, wie sie in Deutschland etwa in Jean Paul, theoretisch und auch in seinen Werken, ihren Gipfelpunkt erreicht hat. Der englische Humor ist in allen seinen Erscheinungen etwas Edleres, Tieferes, Differenzierteres, als das, was wir in Deutschland unter Humor verstehen. Wie abgeblasst und vulgarisiert der deutsche Begriff ..Humorist״ im Gegensatz zur englischen Auffassung des Wortes ist, lässt sich am besten daran erläutern, dass man etwa Wilhelm Raabe oder Gottfried Keller in Deutschland selten als ״Humoristen״ bezeichnen hört. Sicherlich würde man in England sie in diese einordnen. Ein solcher Humorist englisch-jüdischer Prägung ist Israel Z an g will, kein blosser Nachahmer überkommener Muster, sondern ein Eigener, Eigenwilliger. Der Humor Zangwilis ist ein Humor der Charaktere (englisch) und der Antithese (jüdisch). Nähere Merkmale wären noch etwa: eine verblüffende Komik der Situationen, ein Eintretenlassen des Unerwarteten, ein A u f - d e n - K op f - S teilen (topsy-turvydom) der Tatbestände, Szenerien, Anscbauungen, eine oft bis ins Groteske und Bizarre gesteigerte Mischung des Tragischen und Pathetischen mit dem Komischen, ein Humor, der weint und lacht zugleich, ein Lachen unter Frühlingsschauern der Wehmut, ein Humor, der noch in der tiefsten Tragik das Antithetische, das Narrenhafte der Situationen aufstöbert. Es liegt nahe, den Dialog Zangwilis mit dem in gleichem Geist funkelnden eines B. Shaw, O. Wilde zu vergleichen. Hier wie dort werden die feierlichsten Gefühlssituationen durch kleine I r 0 - nien; Bosheiten oft ins Gegenteil verwandelt; man weiss nicht