Jeschurun · 1921-09-01 · Heft 9-10 (September 1921) · p. Seite 382

382 Romain Rolland usw. nimmt als unabweisbar, sondern des Schicksals Sterne in unsere Brust verlegt. Ich hebe nochmals ausdrücklich hervor, dass diese Auffassung hier gleichsam nur als Arbeitshypothese angenommen werden soll. Beweisen lässt sie sich keinesfalls, und es spricht vom philosophischen Standpunkt sogar viel dagegen. Aber es soll eben nicht metaphysisch hier gedacht werden. Mag für die Metaphysik unser Streben nur mir scheinbar frei und in Wahrheit von anderswoher gelenkt und bestimmt sein, so wollen wir hier uns eben nur daran halten , dass im Erleben der Eindruck entsteht, als handelten wir frei. II. Was aber geht uns als Juden diese akademische Erörterung an? Was kann 1ms diese oder jene Theorie bedeuten? Nun, wir sind nun schon seit Jahren in der schwersten Krise unserer völkischen Existenz, und doch leben wir in den Tag hinein, ohne Einkehr bei uns zu halten. Ja, je mehr Opfer aller Art die Zeit fordert, umso mehr leben wir im Kausch dahin. Wir grübeln kaum, was die Zeitgeschichte uns lehrt, und wie wir möglicherweise durch eine Umstellung unserer Seelen die Gefahren umgehen können. In Deutschland bedurfte es in unserm der Tradition treuen Kreis zweier mit Blut geschriebener Artikel des Herausg e b e r s dieser Zeitschrift 3), um unsere Augen zu öffnen für die Not unserer Brüder in der Ukraine. Unberührt durch die unerhörten Marter und Greuel, die dort schon seit 2 Jahren fast ohne Unterbrechung unser Volk dezimieren, geht unsere Lebensbahn weiter, als ob dort mit den Brüdern nicht auch wir den Todesstoss erhielten. Zum Mitleiden und Mithelfen haben die beiden der Ukraine geltenden Aufsätze aufgerufen, und gewiss ist mancher aufgerüttelt worden. Aber im allgemeinen wird doch so schnell keine Umkehr stattfinden. Viel mehr muss der 'Einzelne sich in sich versenken, und erst durch Vertiefung in 8} Wohlgemuth: Das jüdische Gewissen Jesehurun Vif 417—425 (auch als Separatdruck erschienen) und Die Sephirazeit usw. VHI 257—264.