Jeschurun · 1921-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1921) · page 27

תורה/ ארץ ישראל. עולם הבא 289 Die ganze Stelle zeugt nicht nur von der liebevollen Ver- Senkung in die Gefühlswelt der Proselyten, die der Meister trösten und aufmuntern will; sie ist zugleich ein Beweis dafür, wie genau R. Simon die Verhältnisse der Proselytengemeinden, die überall in den Ländern des grossen römischen Imperiums zerstreut anzutreffen waren, gekannt hatte9). In den am Schlüsse der Ausführungen R. Simons genannten vier Klassen sind die verschiedenen Kategorien der dem Judentums sich mehr oder minder hinneigenden Proselyten treffend gekennzeichnet. Die vollkommenen Proselyten — גרי, הצדק — sind jene, die die Konsequenzen ihrer Ueberzeugung ganz zu ziehen imstande waren und sich dem Judentume durch Uebernahme sämtlicher jüdischer Gesetze vollkommen angeschlossen hatten; diese ver־ dienen den Namen יעקב. Es gab aber auch solche, die noch nicht so weit gekommen sind. Unter diesen sind uns die יראי שמיס sehr gut bekannt. Es sind jene, die in den griechischen und lateinischen Quellen als ״Gottesfürchtige“ (as^ojisvoi xfcv 0zbv, od. b. o^tGTov; metuenü) erscheinen10), und auf die auch die Psalmworte: 4 118) יאמרו נא יראי ה, ונו׳) im Midrasch angewendet R. Simons an. J. L 6 v i — dessen Abhandlung in REJ 1905,1 ff. ich nur aus Anführungen kenne, erblickt in den Worten derMechilta ״das Fragment einer Rede jüdischer Missionare.“ Ich glaube, die ganze Stelle mit vollem Recht R. Simon zus'chreiben zu dürfen. Meine Gründe sind: 1) der Inhalt der ganzen Stelle entspricht vollkommen den Anschauungen R. Simons über die Proselyten; 2) ist der zweimal angewandte emphatische Ausruf חביבים הגרים zu beachten, der den Worten in der zu Beginn der Abhandlung angeführten Sifrestelle חביבים יסוריב entspricht. 3) es kommen auch anderswo derartige längere Ausführungen im tannaitischen Midrasch vor, 80 z. B. die ergreifenden WorteR. Akibas (so die richtige Lesart in מדרש תנאים ed. Hoffmann S. 26) in ״ .32 § ספרי דבריםEine Rede jüdischer Missionare* kann man aber diese Ausführungen schon deshalb nicht bezeichnen, weil wir überhaupt keine sichere Kenntnis davon haben, dass Proselyten-Mission von Palästina aus betrieben wurde. 9) Im allgemeinen 8. Schürer, Gesch. III, 150—188; S t a e r k* Neutest, Zeitgeschichte II,4&—59. 1״) S. meine Ausführungen in * Jeschurun* VII, 460 f. Vgl. noch Menachot 110a: אמר רב מצור ועד קרמיגגי קרו ליה אלהא דאלהא.