Jeschurun · 1921-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1921) · page 26

288 תורה׳ ארץ ישראל׳ עולם הבא sollst du aber nicht kränken und nicht bedrücken‘' (IIB. 22,20): ״Von den Frommen heisst es, dass sie Gott lieben (nach Richter 5, 31), von den Proselyten, dass Gott s i e liebet (nach VB. 10,18); wer ist wohl grösser, von wem gesagt ist, dass er den König liebe, oder von wem gesagt wird, dass der König ihn liebe? Gewiss derjenige, den der König liebt! (Die Proselyten stehen also höher als die Gott liebenden Israeliten). Ja, gar lieb sind die Proselyten (חביבים הגרים), denn sie werden in der heiligen Schrift überall genau so bezeichnet, wie die (geborenen) Israeliten. Sie werden עבדים * Gottesdiener,״ ״ משרתיםGehilfen Gottes“, ״ אוהביםFreunde Gottes“ genannt. Es wird ferner von ihnen gesagt, dass sie am Bunde Gottes (ברית) teilhaben; dass Gott an ihren Opfern Wohlgefallen (רצון) findet; dass Gott sie bewahrt (שומר את גרים). Abraham und David nannten sich auch גרים. Gar lieb sind die Proselyten. Dies zeigt auch der Umstand, dass Abraham im 99ten Lebensjahre das Bündnis Gottes annahm. Denn hätte er es als 20 oder 30 jähriger angenommen, so hätte keiner über 20 oder 30 Jahren ein Proselyt werden können, so aber wollte Gott zeigen dass man die Türen vor den Proselyten (welchen Alters sie seien) nicht versperren dürfe; ja, dass Er ihnen für ihren Ent- Schluss, in hohem Alter sich Israel anzuschliessen, einen besonders grossen Lohn zuteil werden lasse. Auf die vier Gruppen von Proselyten sind die Prophetenworte (Jesaja 44,5) anzuwenden: ״Dieser spricht: ,dem Ewigen gehöre ich an‘ — das sind jene, die sprechen: ״Keine'Sünde soll sich in mich mischen״; ,dieser nennt sich mit dem Namen Jakob‘ — das sind die frommen Proselyten; ,dieser schreibt auf seine Hand: dem Ewigen6 — das sind die Bussfertigen; ,dieser nennt siche Israel‘ das sind die Gottesfürchtigen“ 8). 8) Mechilta zu der bezeichneten Stelle; Jalkut 349 § שמרת; Jalk 459 § ישעיה (wo aber die Reihenfolge der Sätze etwas verschieden ist); vgl. ferner 2 § 8 במדבר רבה. Es sei bemerkt, dass — soweit ich sehe — nur der erste Satz der im Texte angeführten langen Stelle als von R. Simon stammend von den Forschern angesehen wurde. So führt Bacher a. a, O. 11,103 nur den einleitenden Satz unter der Aggada