Jeschurun · 1921-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1921) · page 22

m₪₪₪₪₪m₪₪₪₪a₪₪₪₪₪au₪₪a^₪₪mt₪₪₪₪₪^₪₪₪₪₪₪m₪m₪₪a₪₪mm₪₪₪₪mm■ 284 Der konsequente Nationalismus von den Gedanken Klatzkin’s wie schon mehrfach erwähnt, nicht berührt. Denn für uns gilt בי היא חיינו ואורך *•מיינו nicht bloss im Sinne Klatzkin’s die Thora war im Galuth unser Leben und bürgte uns für die Dauer unserer Tage. Sie ist es jetzt und wird es sein und wird bürgen für alle Zeiten. Einige Sätze freilich, in denen Klatzkin apodiktisch ohne weitere Belege recht verächtlich von der entseelten Orthodoxie des Westjudentums spricht, bedürfen noch der Beleuchtung. Doch da mussten wir weit ausholen: wie ist jene enstanden, welche Strömungen machen sich in ihr geltend, was wollte sie in der Vergangenheit, was will sie für die Zukunft, was bedeutet ihr Zusammenschluss in jüngster Zeit? Darüber in einem zweiten Aufsatz. J. W. תורה׳ אר/י ישראל׳ עולם הבא in einem Satze R. Simon b. Jochaj’s. Von Rabb. Dr. S. Klein in Nove Zämky (Slov.) Nicht allein ״schwierige“ Halachasätze, — auch ״leichte‘" aggadische Aussprüche unserer Weisen bedürfen oft einer gründliehen Durchforschung, um richtig verstanden zu werden. Denn Aggada ist nicht eine ״kurzweilige Rede“ — wie einst Buxtorf meinte — oder ״Erzählung, Sage, Fabel, Legende“ u. dgL, oder wie sonst die verschiedenen Definitionen lauten mögen1); die Aggada ist weit mehr! Sie ist — genau so wie die Halacha — die Widerspiegelung all der religiösen Ideen und Begriffe und der uralten Traditionen, die unser Volk seit jeher besass, ferner: der im Laufe der Jahrhunderte in engster Verbindung mit der Zeitgeschichte entstandenen und sich entwickelten religiösen und ethischen Anschauungen des Judentums, — dies Alles durch unsere grossen Meister im Anschluss an Worte der heiligen Schrift vorgetragen. Die Halacha ist religiöses Gesetz. Doch wird man auch sie oft als historisches Material verwerten können, l) Sie sind zusammengestellt bei Bacher, Ag. T. I2, 452 ff.