Jeschurun · 1921-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1921) · page 4

266 Der konsequente Nationalismus terium des Judentums kommt nur, wie bei allen anderen Völkern, Land und Sprache in Betracht. Das Jude-Sein ist nicht durch ein subjektives Moment durch ein Bekenntnis bedingt, sondern durch ein objektives. Darum sind Land und Sprache auch für das Judentum Grundformen des nationalen Seins. Dass wir unser Land verloren und eine eigentliche Volkssprache nicht mehr und noch nicht besitzen, ist nicht das Entscheidende. Wir sind Glieder einer Familie, Träger einer gemeinsamen Geschichte. Aber das historische Band macht nicht den ganzen Inhalt unserer Zusammengehörigkeit aus. Das nationale Kriterium fordert neben der historischen Familiengemeinschaft den Willen zur Gemeinschaft in Zukunft. Also zwei Momente Sein und Be־ wusstsein, Zustand und Bekenntnis bestimmen unsere Nationalität: das Moment historischer Gebundenheit und das Moment historischen Wollens, des Willens zur Gebundenheit und Gemeinschaftsbildung für alle Zukunft. Land und Sprache sind die Formen, Religion und Ideen sind der Inhalt des Judentums. Ein nationales Kriterium kann aber nur die Form, nie der Inhalt sein. Inhalte sind ihrem Wesen nach anational. Sie streben nach Allgemeingültigkeit. Daher bilden Konfession und Moral diejenigen Geschichtsfaktoren, die dib nationalen Schranken durchbrechen und die verschiedensten Völker im Namen eines Lehrinhalts vereinigen. Sie sind die> antinationalen Tendenzen in der Geschichte der Menschheit. Und je mehr die Ideen des Judentums Gemeingut der sittlichen Menschheit werden, desto mehr treten sie aus der Sphäre des Nationalen heraus. Wahrung und Förderung des Geistes, des Judentums, des Monotheismus, des Messianismus, des Optimismus, des Sozialismus u. a. bedeuten noch nicht eine Wahrung und Förderung unseres nationalen Seins. Je mehr sie sich verbreiten, je mehr sie in den Besitz der Menschheit übergehen, desto mehr hören sie auf, unser nationales Eigentum zu sein. Mit dieser Formulierung des Kriteriums des konsequenten Nationalismus tritt so Kl. den drei anderen möglichen Kriterien des Judentums entgegen. Dem Kriterium der Religion, wonach das Judentum eine Lehre von Geboten und Verboten ist, dem