Jeschurun · 1921-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1921) · page 136

Monismus oder Dualismus? 240 Gedankengebäudes die im Thema formulierte Frage zu erörtern oder gar zu lösen, das wäre zu leichtfertig. Doch scheint mir selbst die hier geleistete Arbeit nicht unwesentlich. Ja, ich glaube sogar, auf lange Zeit hinaus wird die wesentliche Aufgäbe der an der jüdischen Religionsphilosophie Interessierten darin bestehen — abgesehen von der historischen Durchforschung und geistigen Klarstellung der vorhandenen literarischen Denkmäler — das in der wissenschaftlichen Philosophie zusammengetragene Material zu sichten und nutzbar zu machen. Die kühnen Spekulationen, die von aller strengen, . besonders empirischen Forschung unberührt sind, können uns ja auf die Dauer wenig nützen, während die induktiven Ergebnisse zwar oft genug in anderem Rahmen zu verschiedenen Theorien zusammengefasst werden können, als Tatbestände aber immer eine grosse Bedeutung haben werden. — Das Ergebnis dieser Untersuchung ist freilich nicht spezifisch für unsere Religion, sondern, wie das meist bei ähnliehen Arbeiten ist, kommt allen monotheistischen Systemen zugute. Aber es ist in des Menschen Forschungsart und in der Besonderheit seines Erkennens begründet, dass er nur von aussen her an das Zentralproblem heran kann. So kann alle Erkenntnis günstigenfalls dieses Zentrum berühren, bestenfalls es schneiden. Wieviel Wesentliches bleibt also ausserhalb jeder Erkennung! Auch für den Juden, dem die Tradition eine unerschütterliche Gewissheit ist, kann Gewinn aus dieser Forschung fliessen. Manches wird ihm bestätigt, manche Ergänzung findet seine Ueberzeugung, die doch aus dem Gottesglauben und der Lehre nicht alle Einzelerkenntnisse folgern kann. Und noch einige Worte zum Ausdruck אחד. Wir können schwerlich dies Wort als Beweis eines Monismus ansehen. II. Cohen hat sieb stets dafür eingesetzt, darin den Ausdruck der Einzigk eit zu erblicken. Diese aber hat durchaus auch Platz innerhalb eines Dualismus. Die Vieldeutigkeit der Vokabeln in der Bibel gestattet deshalb auch nicht einen Satz herauszugreifen und ihn in diesem oder jenem Sinn zu deuten. Sonst wäre es ja naheliegend, den Vers: ד.״ אהד ושמו אחד n\v בעם ההוא auf einen künftigen Monismus deuten zu lassen. Ich betone aber, das«