Jeschurun · 1921-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1921) · page 112

Genesis 24. 221 Deshalb kann er jetzt auch nicht die Worte anführen, die er wirklich gebraucht hat: אנכי בדרך נחניי ה׳ בית אח״ אדוני• Denn das darf ja jetzt nicht als besonders glückliche, göttliche Fügung erscheinen; sondern er sagt in logischer Fortsetzung und Ab- Schliessung seiner jetzigen Wiedergabe von Abrahams Auftrag: ולקחת אשה לבד• ממשפחתי ומבית אבי (was Abraham ja nicht gesagt hatte)! אשר הנחני בדרך אמת לקחת את בת אחי אדוני לבנו. Damit steht nicht im Widerspruche, dass er nun doch sagt: ועתה אם ישנס עשיים חסד ואמת את אדוני. Denn jetzt tritt, nachdem אמת sich nach allen Richtungen erfüllt hat הפד wieder in seine Rechte; zumal ia Rebekkahs Verwandten die freie Willensentschliessuns unbenommen bleibt und ef als besonderer הפד erscheint, wenn sie das Mädchen mit dem Knechte Abrahams ziehen lassen und nicht vielmehr verlangen, dass Isak selber als Brautwerber sich vorstelle. Mit feiner Charakteristik sind Labans und Bethuels Ant- Worten gegeben. Sie fügen sich widerwillig in die göttliche Fügung, nicht sie, sondern Gott, hat entschieden; sie können und wollen nichts dazu tun. Danach richtet sich auch der weise Elieser. So wie er nach der wunderbaren Erhörung seines Gebetes und Erfüllung seines heissen Wunsches durch Eintreffen aller Zeichen und nach Steigerung seiner Erwartungen sich nun zu Gott wendet und ihm inbrünstig dankt, so hat er jetzt kein Wort des Dankes für Rebekkahs Familie; er wendet sich jetzt wieder nur zu Gott: וישתה* ארצה לדד; er wirft sich anbetend zu Boden: während es früher nur heisst: וישתחו לה׳. * * * So glauben wir dargetan zu haben, dass es tatsächlich keine Uebertreibung ist, wenn unsere alten Lehrer und Meister jedes Wort und jeden Buchstaben der heiligen Schrift für überaus wertvoll erachten. Man muss nur Augen haben, um zu sehen. Die Thorah ist und bleibt das einfachste und erhabenste, klarst6 und dunkelste Buch. Unerschöpflich ist die Weisheit, die sie lehrt. Sie ist eine ewig lebendige Quelle der Anregung. Wir