Jeschurun · 1921-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1921) · page 101

210 Genesis 24. IL 11—20. 11. Er liess die Kamele zur Ruhe nieder ausserhalb der Stadt; an dem Wasserbrunnen; zur Abendzeit war es, zur Zeit, da die Schöpferinnen herauszukommen pflegen. — 12. Da sagte er (zu sich): O Ewiger, Gott meines Herrn Abraham, füge es, ich bitte Dich, vor mir. heute, und übe liebevolle Gnade mit meinem Herrn, mit Abraham. 18. Siehe, ich wrerde mich an der Quelle auf stellen; die Töchter der Stadtbewohner kommen heraus, um Wasser zu schöpfen. 14. Das (von mir wegen seiner Schönheit auserwählte) Mädchen, zu dem ich sage, neige doch deinen Krug, dass ich trinken kann und das dann entgegnet: trinke, auch deine Kamele will i e h tränken. — das hast Du auserkoren und bestimmt D einem Knechte J i z c h o k — und daran werde ich erkennen, dass Du liebevolle Gnade geübt hast mit meinem Herrn. 15. Noch hatte er nicht zu Ende geredet — siehe da — da ging Rebekkah hinaus — sie war dem Bethuel geboren worden dem Sohne der Milkah, Nachors Weib, des Bruders Abrahams — den Krug auf der Schulter. 16. Dieses Mädchen war wunderschön; eine Jungfrau, kein Mann hatte sie erkannt — sie ging zur Quelle hinab, füllte ihren Krug, und stieg sogleich hinauf. 17. Rasch ging ihr der Knecht entgegen und sprach: Lass mich doch ein wenig Wasser aus deinem Kruge schlürfen. 18. Sie antwortete: Trinke nur mein Herr! Eilends liess sie den Krug auf ihre Hand nieder und gab ihm zu trinken; 19. und als sie ihm genug zu trinken gegeben hatte, sprach sie: Auch für deine Kamele will ich gerne schöpfen, bis sie genug getrunken haben. 20. Sie eilte, leerte ihren Krug in die Rinne aus, lief noch einmal zum Brunnen, um zu schöpfen und so schöpfte sie wiederholt für alle seine Kamele. Wir wollen zunächst diese beiden Szenen betrachten, um einen Ruhepunkt zu finden. Die Betonung und Unterstreichung einzelner Wendungen hat bereits manches von dem gesagt, was ich sagen will. Die Erzählung setzt mit der Notiz ein, dass Abraham ein in die Tage ernster Lebenserfahrung gekommener Greis (זקן בא ממים) war, der die Zukunft bedenkt und nicht allein mit dem Die33eits, sondern auch schon mit dem Jenseits rechnet. Das heisst tatsächlich זקן בא בימים und das ist die Midrasch-Exegese: יש לך אדם שהוא בזקנה ואינו ביפים. בימים ואץ בזקנה