Jeschurun · 1921-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1921) · page 90

Sozialhygienische Betrachtungen über den Ruhetag. 199 Tier, das mit seinem Körper sechs Tage arbeitet, findet Ruhe in der Unterlassung dieser körperlichen Arbeit, aber der Mensch findet Erholung von der Last der sechs Werktage, indem er die Kultur der Seele fördert. Wenn wir so den hohen sozialhygienischen Wert eines Ruhetages feststeilen konnten, wie ihn der Jude in seinem Sabbath feiert, so sei nochmals ausdrücklich betont, dass damit nicht etwa bewiesen werden sollte, dass diese Wirkung als wesentlich beabsichtigt oder gar der Zv/eck der Sabbathruhe sei. Ich möchte nur auf ein Wort Jeremias (23, 23) ־weisen: הלא כה דברי ־כאש נאום ה/ וכפטיש יפצץ סלע. Dazu bemerkt Raschi (zu Ex. 6, 9 nach Sabbath 88 b und Sanh. 34a) מתהלק לכטר. נצוצוית das Gotteswort zerstiebt in viele Funken.« Vielleicht ist das Gebiet, das icb dargestellt habe, von der Glut eines dieser Funken erwärmt, von dem Lichte des kleinsten dieser Fünkchen bestrahlt. Glaube und Ritus*) von Max Brod, Prag. Woran glaube ich also? An dreierlei: Geheimnis, Kraft der Wahrheit, Begeisterung. Alle diese drei Mächte sind, wenn auch in verschiedenem Abstand von ihr, Erscheinungsformen einer höheren Weit, die manchmal in die unsere hereinschimmert. Dort ist alles fest, dort absolut, ungetrübt. — Die subjektivste Erscheinungsform ist Begeisterung, sie fasst das Absolute nur von der Seite des Menschen her, psychologisch. Geheimnis steht dem Absoluten nahe. Soweit das Absolute uns zu gewendet ist, ist es Geheimnis. *) Aus dem in nächster Zeit im Verlag Kurt Wolff München erscheinenden Bekenntnisbuch Max Broäs ״Heidentum, Christentum, Judentum.“ (2.Bd. ca. 700 Seiten).— Es bedarf nicht der ausdrücklichen Hervorhebung, dass wir nicht mit allen Aeusserungen des Autors einverstanden sind. Wir glauben aber, dass der Leser aus manchen vom Feuer heiliger Begeisterung getragenen Ausführungen des Verfassers Gewinn ziehen wird. Der Herausgeber.