Jeschurun · 1921-03-01 · Heft 3-4 (März 1921) · p. Seite 168

168 R. Jisroel Salanter n. die Mussarbeweguag. ihre List nichts nützte, um diesen Giganten einzufangen, und setzten eine erstaunte Miene auf: Wie? Willst Du das Licht Deiner Thorah denen vorenthalten, die nach ihr schmachten? Und man gab der russischen Regierung einen Wink. . . . Da sah R. Jisroel für sich keinen anderen Ausweg als die Flucht, die Flucht aus Wilna mit seinen Maskilim nach Kowno. Doch war das keine Fahnenflucht, keine Preisgabe des Schlachtfeldes. Vielmehr war es eine Vorbereitung zum Kampf, zürn grossen Geisteskampf gegen die Aufklärung leichtfertiger Fälscher. In Kowno gedachte er seine Getreuen zu sammeln, sie auszurüsten und zu diesem Kampf wehrhaft zu machen, zur מלחמת מצוד. für das wahrhafte, vollkommene, ursprüngliche — das einzige Judentum — das Judentum der Geschichte. {Fortsetzuog־ folgt). Monismus oder Dualismus? Eine Begriffsklärung im Gebiet des Philosophischen und der Religion. Von Dr. Oskar Wolfsberg Berlin. Einleitung. In dieser Abhandlung soll der Versuch gewagt werden, eine der bedeutsamsten Fragen der Philosophie, die unmittelbar zu Weltanschauungsfragen hinüberleitet, vor einem grösseren Kreis zu erörtern. — Um nicht missverstanden zu werden, soll gleich bemerkt werden, was diese Zeilen nicht wollen. Nicht soll hier der Monismus kritisch gewertet werden, der als monistische Bewegung durch den Monistenbund propagiert wdrd. Denn es steht hier weder die kulturhistorische oder die psychologische Seite des Problems zur Debatte, so interessant sie ist, noch kann die im Monistenbund vertretene Lehre als echt monistisch bezeichnet werden. Aus unseren späteren Bemerkungen wird hervorgehen, dass das geistige Problem ganz anders geartet ist und der offizielle Monismus bestenfalls als ״summenhafter“, meist materialistischer bezeichnet zu werden verdient, (nur