Jeschurun · 1921-03-01 · Heft 3-4 (März 1921) · p. Seite 165

R. Jisroel Salanter u. die Mussarbe wegung. 165 Im Jahre 1840 aber, dem Jahre der Reformen und Emanzipation in Russland, änderte sich die Lage von Grund auf. Der Strom, der Aufklärung überschwemmte das Judentum in Litauen und Samogetien. Die Haskalah wurde eine Volksbewegung; und die Bewegung selbst bekam einen neuen Charakter; sie kleidete sich in alte Gewänder aber setzte sich neue Ziele. Nicht die ״Himmelstochter״ Haskalah war sie hinfort, sondern die ״kasjonny {staatlich, offiziell), der die Rechte, ein Leben in Bequemlichkeit und Befreiung und die Regierungsämter zur Seite standen. Hinfort war sie nicht mehr jüdisch sondern rein russisch mit ausgesprochen assimilatorischer Tendenz. Und die Apostel der Bewegung waren fürder nicht mehr hebräische Schriftsteller und Poeten, die selbst noch in den Lehren der Thorah gross geworden, aus dem jüdischen מת המדרש hervorgegangen waren und die jüdische Wissenschaft kannten, dem Volksgeist nahestanden und am Volksleben teilhatten, sondern die ״Aufgeklärten״, die ״diplomierten״ Gelehrten, die Doktoren, die Rechtsanwälte, Ingenieure, Apotheker, Zahn־, Tierärzte und die russisch-jüdischen Lehrer der offiziellen Schulen; ferner die kleinen Sterne, die aus der russischen Schule hervorgegangem von der russischen Aufklärung geschnappt und sich an russischen Tschinowniks gerieben hatten. Diese Schar der kleinen und grossen Apostel unterstützte die Petersburger Regierung, indem sie denen, die diese Lehrhäuser beendet hatten, Erleichterungen in bezug auf den Heeresdienst gewährte und ihnen Aufenthaltserlaubnis im Innern des Reiches gab und noch durch anderes mehr weniger grosses Entgegenkommen. Von der russisch-assimilatorisehen Haskalahperiode wurden die reichen Juden fast aller grossen Städte mit fortgerissen. Auch die Vertreter der hebräischen Haskalah, d. h. die hebräischen Autoren u. Dichter, die zu Beginn ihrer Wirksamkeit die jüdische Lehre und das jüdische Gesetz besungen und gefeiert und mit Empörung jeden zurückgewiesen hatten, der es wagte, die Reinheit ihrer idealen Gesinnung nur im geringsten zu verdächtigen, die dahin zielte, Thorah und Wissenschaft, Glauben mit Wissen zu versöhnen, selbst sie wurden von jener Strömung mitgerissen. Und alle,