Jeschurun · 1921-03-01 · Heft 3-4 (März 1921) · p. Seite 158

158 Licht und Schatten“. wundern, dass רפאים (Ps. 88,11) mit Schatten wiedergegeben *ich. findet*). Aber ein Schatten fremdartigen Ursprungs fallt in den jüdischen Kreis hinein, der Schatten der Hoschana rabbah-Nacht, oder vielmehr der verschwundene Schatten in dieser Nacht. Hoschana rabbah, der Schlusstag des Sukkothfestes, da man Sukkah und Lulab verabschiedet, gilt seit uralten Zeiten, nicht erst seit den Tagen, da die Kabbalah ihren Einfluss auf das praktisch-jüdische Leben gewann, als ein Tag besonderer Weihe und, Heiligkeit; schon der Tempelkult zeichnete ihn durch den siebenmaligen Umzug um den Altar als einen besonders heiligen Tag aus. Der Abschied von der Festeszeit, der Ernst des יום שנדון על המים, verlieh diesem Tage einen Abglanz des יום הבפדרים• Und in der Tat hing doch davon das Wohl und Wehe, die Existenz der Menschheit ab. Fruchtbarkeit oder Dürre, und damit Sättigung oder Hungersnot, und die Folgen, Gesundheit oder Krankheit — alles dies hängt von dem Urteil ab. das heute der Weltrichter fällt, und das lässt diesen Tag als den Schlusstag all der vorhergehenden ernsten und heiteren Fest״ tage, und als letzten יום הדין ganz eigentlich als Schlusstag des יום הכפורים erscheinen. Die Kabbalah brachte nun eine neue Note in die Anschauung von diesem Tage, sie machte die vorhergehende Nacht zu einer Schicksalskünderin• Wer im Mondschein dieser Nacht wandelt und den Schatten seines *) Ein typisches Beispiel für die Schwierigkeit des Uebersetzens bietet dieser Vers: Fast so viele verschiedene Uebersetzungen des רפאים bezw. Erklärungen, wie] Uebersetzer und Erklärer. Ein wahrhaftes Rätsel bietet uns hier Aben Esra: עשה פלא עמי בעודני חי וארפא• Sollte er sich hier eines Wortspiels bedient und das רפאים mit רפא,, heilen, in Verbindung gebracht haben? Könnte man, was aber unwahrscheinlich ist, annehmen, er habe die LXX gekannt, dann hätte ihn diese auf eine solche Kombination bringen können, denn diese übersetzt hier und Jesaiah 26,14 das רפאים auffallender Weise mit tarpoi, was wohl schliessen lässt, dass der Uebersetzer eine feindliche Gesinnung gegen die Aerzte hegte, die ja auch im Talmud neben der freundlichen ihre Vertreter hat. — Vgl. über die רפאים in der Bibel auch Wohlgemut^ die Unsterblichkeitslehre in der Bibel S. 4—10.