Jeschurun · 1921-03-01 · Heft 3-4 (März 1921) · p. Seite 155

Josephs geschichtliche Wirklichkeit. 15r> übrigen Söhnen Jakobs hat. Denn einen Stamm Joseph, der zu der Person Joseph hätte umgedichtet werden können, kennt die wirkliche Geschichte gar nicht. In 4. Mos. 13, 11 steht der Ausdruck nur als Einleitung zur Erwähnung des Stammes Manasse, und ähnlich ist es in 4. Mos. 36,5. *Die Stämme .Ephraim und Manasse bilden *die Söhne Josephs4) ״. Mos. 1, 10 usw.) oder *das Haus Josephs" (Jos. 17, 17 usw.). Wie auch wäre man ferner von den tatsächlich bestehenden zwei Stämmen zu ihrer Ableitung von einem einheitlichen Vater gelangt? Das ist eine noch gar nicht beachtete Schwierigkeit. Nämlich bei andern Stämmen Israels ist doch nur eine gemeinsame Mutter genannt, und dies war in polygamischen Ehen eine natürliche Sache. Warum hätte die dichtende Phantasie, die angeblich hier am Werke war, sich bei den Stämmen Ephraim und Manasse nicht damit begnügt, ihre Stammväter auf dieselbe Mutter zurückzuführen, wie z. B. bei den Stämmen Dan und Naphthali? Der Umstand, dass man bei Ephraim und Manasse denselben Vater nannte, kann nur dann natürlich gefunden werden, wenn er auf geschichtlicher Erinnerung beruht. Aber nicht wahr, der Gang der gemeinsamen Geschichte der Stämme Ephraim und Manasse ist doch wenigstens eia passender Schlüssel zur Erklärung der Schicksale, die Joseph nach der hebräischen Geschichtsschreibung erlebt hat? Die Antwort kann nur lauten: Nein. Denn wenn die spätere Geschichte die Fundgrube für die Erfindung von Josephs Lebensbild gewesen wäre, so würde erstens Rubens Rolle nicht erklärlich sein. Oder wann ist wie Rüben in bezug auf Joseph (1. Mos. 37, 22. 29b) — der Stamm Rüben in der Geschichte zum Schutze der Stämme Ephraim und Manasse aufgetreten? Wenn die spätere Geschichte die Farben zu Josephs Lebensbild geliefert hätte, dann hätte ferner auch Juda als de3sen Hauptgegner gezeichnet werden müssen. Denn die Rivalität zwischen den Stämmen Ephraim und Juda kennt man. Schon jene gellende Aufforderung zur Sezession: ״Wir haben keinen Teil an Juda usw. Auf zu deinen Zelten, Israel!“ (1. Kön. 12,16 usw,) ruft jedem diese