Jeschurun · 1921-03-01 · Heft 3-4 (März 1921) · p. Seite 154

154 Josephs geschichtliche Wirklichkeit. Während auf die betrachtete Art und Weise, die in jenem neueren Kommentar befolgt ',wird, die Geschichtlichkeit der Person Josephs nicht entwurzelt werden kann, spricht für dieselbe erstens alles das, was überhaupt für die Vertrauens־ Würdigkeitder Patriarchengescbichte des alten Testaments an positivem Beweismaterial vorgebracht werden kann. Dazu gehört aber, um nur eine Probe zu geben, die Unterscheidung einer v 0 r mosaischen Periode der Geschichte Israels. Also aller Glanz, in welchem die mosaische Periode als die Jugendzeit des israelitischen Volkes strahlte (Hos. 11,1 usw.), hat doch nicht das Licht erbleichen lassen, das aus den früheren Tagen herüberfunkelte. Vielmehr trotz der über־ ragenden Grösse Moses als des glänzenden Vermittlers bei der Hauptwende der nationalen und religiösen Existenz Israels sind doch Abraham und Jakob als Anfänger des völkischen Daseins und der religionsgeschichtlichen Sonderstellung des israelitischen Volkes anerkannt worden. Ueber dem Mittagsglanze des Geschichtstage3, in welchem Mose sein Werk tun durfte, hat man das Morgenrot dieses selben Geschichtstages nicht ver־ gessen, von dem umschimmert Abraham aus Haran in die irdische Heimat des speziellen Gottesreiches gerufen wurde. Doch darf und muss es hier au diesem Beispiel von all־ gemeiner Grundlegung für die Sicherheit der Ueberlieferungen Israels über seine Geschichtsanfänge genügen und muss hinsichtlich der weiteren allgemeinen Beweismaterialien, die von mir positive Glaubwürdigkeitsspuren des Alten Testaments genannt zu werden pflegen, auf die schon zitierte Geschichte der alttestamentlichen Religion hingewiesen werden. Dagegen muss nunmehr daraut eingegangen werden, dass diesen positiven Beweisgründen der negative Umstand zu Hilfe kommt, dass die neuerdings beliebte Personifikationstheorie insbesondere auch beiJoseph auf mehr als eine Reihe von Schwierigkeiten stösst. Nach dieser modernen Annahme sollen ja Kuben und die anderen Söhne Jakobs nur erst hinterher nach den betreffenden Stämmen geschaffen worden sein. Diese Theorie besitzt aber gerade bei Joseph noch ein Hindernis mehr, als sie hei den