Jeschurun · 1921-03-01 · Heft 3-4 (März 1921) · p. Seite 145

Die Anwendung־ der Psychoanalyse usw. 145 wie die Zwangsneurotiker, uns hier verplappern und unsre wahre frevelhafte Hinneigung zu Eidbrüchen bekennen und pater peecavi sprechen. Also im Text selbst steht von Reiks Verstiegenheiten nichts. Und all diese geheimen Beziehungen des K 0 1 ־ N i d r e zu ונסלח, etc., zum סלח נא etc. und zum שהחעו, all die psychologischen Ausdeutungen der Tränenergüsse (die, nebenbei gesagt, meist von dem des Hebrä- .!sehen Unkundigen vergossen werden) sind u. A. n. nur poetische Erfindungen des Verfassers. Die einzige Beziehung des ונסלח zum vorhergehenden Koi-Nidre besteht darin, dass wir für die aus Versehen oder Vergesslichkeit uns selbst auferlegten Gelübde Gott um Verzeihung bitten und den Bibeivers darum rezitieren: Und es sei verziehen der Gemeinde Israel usw., denn es ist dem ganzen Volke cur aus Irrtum geschehen. (So auch Auffassung von II o f f m a n n , s. Der Eid der Juden, Jeschurun, erster Jahrgang, p. 196). Dieses Zitat: Und es sei verziehen usw., denn es geschah der ganzen Gemeinde nur aus Irrtum (Levit. XV, 26), spricht wohl deutlich gegen seine Auffassung, als enthielte das Kol-Nidre ein Bekenntnis der Schuld für absichtlich begangene oder noch zu begehende Eidbrüche, sondern deutlich berufen wir uns darauf, Gott möge uns, wie immer, aus Versehen uns auferlegte Gelöbnisse und Sünden der üebereiiung und des Affekts verzeihen. Keineswegs darf das Kol-Nidre und sein Nachsatz auch nur einen Augenblick die Auffassungaufkommenlassen, als wollten wir uns der Verpflichtung der mit Besonnenheit und Vorbedac h t auf uns genommenen Eide auch •nur einen Moment entziehen, als ob in uns Regungen verpönter Wünsche vorübergehend auftauchten, die plötzlich allen moralischen Besitz in uns durch krankhafte und ererbte atavistische Neigungen in Frage stellen könnten1). Es muss auf das schärfste 5) In unsren obigen Ausführungen kommt es uns nur auf die wissenschaftliche Stichhaltigkeit der Reikschen These an. Dass eine solche speziell bei den Juden auftretende, von dem Juden Eeik ausgeklügelte Auffassung, nach der im Kol-N. angeblich eine natürliche latente Neigung zum Eidbruch ihren Ausdruck gefunden habe,