Jeschurun · 1921-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1921) · p. Seite 84

84 Die Bedeutung von נשים דעתן קלות עליהן. sein werden. Sulzbach hat einen wertvollen Beitrag zur Ehrenrettung R. Meir» und Berurias geliefert. Was der Talmud an der bekannten Stelle Sabbath 56a sagt: ״Wer da behauptet. David habe gesündigt, der irrt * 1j, das kann auch auf R. Meir und Beruria angewandt werden. Ebenso wie für sie und manchen andern das Dichterwort gilt: ״Wenn dich Lasterzunge sticht, so lass dir dies zum Tröste sagen, die schlechtsten Früchte sind es nicht, an denen Wespen nagen.״ VgL S. R. Hirsch zu Ps. 50,16f. ולרשע אמד אלק״ס וכי׳. Ich ziehe das Fazit: Die zitierte Raschistelle muss für die richtige Bearteilung unseres Satzes ausscheiden. Eine Randbemerkung zum Siddur. Von Oskar Lehmann, Mainz. Vor etwa 30 Jahren frag mich Rabbi Liepman Prinz s. A. ob ich wüsste, wo השי״ב den Sabbat חמדת ימים genannt hat, da es doch in un~ sereren Sabbatgebeten heisst (Schachrith und Mussaf) חמדת ימים אותו קראת Auf meine verneinende Antwort erklärte er, aus dem תרגום א׳ ginge es hervor : ich habe in diesem nichts derartiges gefunden, auch die grossen Gebetbücher geben keine befriedigende Auskünfte; so sagt Dr. S. Baer in seiner Awaudas Jisroel קראת bedeute hier soviel wie ״bestimmt*" wie es bei Abraham heisse בי אהד קראתיו, der ja auch nicht אחד genannt worden sei. Die der neueren Ausgabe Auzar 11a Tfiios. (Wilna 1913) beigedruckten Erklärungen, wollen den Ausdruck auf einen Midrasch zurückführen. Gott habe zu Moscheh gesagt: Einen kostbaren Schatz, habe ich aufbewahrt, Sabbath ist sein Name, wo dann für das Wort ״kostbar"" חמדת gebraucht wird. Auch das scheint wenig einleuchtend: Andere wollen nach dem חמדת ימים ein Komma oder einen Punkt setzen, so dass es dann heissen würde: An dem Siebenten fandest Du Deinen Wohlgefallen und heiligtest ihn den Köstlichsten der Tage. Ihn nanntest Du das Denkmal des Werks des Weltanfangs. Auch in diesem wenig plausiblen Erklärungsversuch, scheint der Zusammenhang zwischen r) Am weitesten in den Versuchen der Ehrenrettung biblischer Helden ist S. R. Hirsch gegangen, der z. B. Gen. 87,18 ויתנכלו אותו להמיתו übersetzt: ״Sie stellten ihn sich bis zur Todeswürdigkeit ränkeschmiedend vor."* Und dabei sagt doch Midrasch r. z. St. אמרו בואו ונ״שסה בו את הכלבים, was von den Kommentatoren in Beziehung gebracht wird zu Pessachim 118 a ״Wer Verleumdungen publi״ ziert, ... der ist wert usw.״