Jeschurun · 1921-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1921) · p. Seite 80

80 Das jüdische Bildungsideal. * Kulturarbeit״ in jüdischem Sinne enthalten ist, und die Folge dieser Kenntnisse und Fähigkeiten ist יראה, die wahre Gottesfurcht. Aehnlich wird in dem berühmten Satze R. Pinchas b. Jair’s (Sotah IX Ende) יראת חטא als eine Vorstufe des prophetischen Geistes (רוח הקדש) vor השידות genannt. Freilich ein הסיד, oder gar vom prophetischen Geist erfüllt kann nicht jedermann werden, aber Thora und דרך ארץ kann und soll ein jeder in Israel erlernen, um dadurch zum Bestand der von Gott gewollten Kultur der Welt beizutragen und in sich die Furcht vor der Sünde fest wurzeln zu lassen. Die Bedeutung von נשים דעתן קלות עליהן. Von Rabbiner Dr. S. Kaatz in Hindenburg OiS. Ich will hier untersuchen, welchen Sinn der Satz נשים דעתן קלות עליהן im Talmud hat. Man fasst in der Regel עליהן als einen pleonastischen Ausdruck auf und pflegt zu übersetzen: ״Die Frauen sind leichtsinnig“. Dass der Satz in nachtalmudiseher Zeit diese Bedeutung hat, steht ausser Frage. Bei Erklärern und Dezisoren wird er sogar sehr häufig unter Weglassung von עליהן zitiert. Aber es handelt sich darum, welche Bedeutung der Talmud mit ihm verbindet. Er kommt, soweit ich sehe, im Talmud selbst nur zweimal vor. Gehen wir auf die beiden Stellen ein! Mischnah Kiddusehin 80 b verbietet das Zusammensein (יחוד) eines Mannes mit zwei Frauen, erlaubt aber das Zusammensein zweier Männer mit einer Frau. Die Gemara fragt nach dem Grunde dieser Unterscheidung und antwortet הואיל ונשים דעתן קלות עליהן. Kann das hier heissen: ״Weil die Frauen leichtsinnig sind״? Weil sie leichtsinniger, leichtfertiger sind als die Männer? Aber der Talmud nimmt doch ohne jeden Zweifel an, dass der Mann mindestens ebenso leicht zur Sünde kommt wie die Frau, da er יהוד eines Mannes und einer Frau verbietet, und noch dazu