Jeschurun · 1921-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1921) · p. Seite 73

Das jüdische Bildungsideal. 73 Mischnab in Kiddnsehin behauptet, dass wer Thorahkenntnis und ד״א besitzt, nicht leicht sündige (חיטא), so meint auch R. Gamliel, dass die Beschäftigung mit Thorah und מלאכה ד״א den Gedanken der Sünde (ערן) vergessen mache. Die Mischnah in Kidduschin ist anonym; aber auf Grund des hier aufgezeigten Parallelismus darf wohl die Vermutung ausgesprochen werden, dass sie zum Autor einen Zeitgenossen des R. Gamliel III. haben dürfte. In der Tat wird der erste Teil derselben in der von Schechter herausgegebenen II. Version des Aboth di R. N. c. 35 (44 a) im Namen des in der 2. Hälfte des 2. Jahrhunderts in Galiläa wirkenden R. Eiiezer b. Jakob angeführt6). Um diese Zeit ist nämlich die Erörteruag der Frage nach dem Verhältnis des Studiums zum Gewerbe (ד״א־־־תורה) in Galiläa akut gewroräen, und die zeitgenössischen Lehrer hatten ihre besondere Aufmerksamkeit dieser Frage zugewTandt, wie das im folgenden gezeigt werden soll. .ii. Es wäre eine unnötige Mühe, hier die zahlreichen Aus* Sprüche der alten Weisen, die das Lob und die Verdienstlichkeit der Arbeit verkünden, anzuführen. Es bedarf auch kaum des Hinweises, dass die allermeisten unter den Lehrern der Mischnah einem Gewerbe oblagen7). Selbst jener Ausspruch R. Nechunjah b. Eakkanah’s (Aboth III, 5): ,AVer das Joch der Lehre auf sich nimmt, den befreit man von dem Joche der Regierung und des Gewerbes (״(דרך ארץ will nicht besagen, dass Gewerbe oder R. Oh. מלאכה או סחורה. Dagegen sagt R. Isr. Lipschitz: למוד התורה ייוא יפה רק כשיש עמה מוכר וענוה. Gegen diese Erklärung spricht aber nicht allein der zweite Teil des Satzes, sondern auch die Anwendung des Wortes יגיעה im ersten Teil desselben. ״Sich abmühen“ kann man mit Thorahstudium. oder mit Erwerb, keinesfalls aber mit מוסר וענוה! Dass מלאכה דרך ארץ ist, zeigt ein Satz R. Jehudah’s in 28 אכות ד״רנ vgl. mit Berachoth $5b (מלאכתן עראי ד״א מפל). e) Menachoth 43b wendet er denselben Satz des Koheletk auf die drei Gebote von צצית .תפלין und מזוזה an (Aggadah der Tann. II, 285 Anm. 3). 7) Mehrere hierauf bezügliche Sätze und Literatur s. bei Krause, Talm. Arch. II, 248 ff.