Jeschurun · 1921-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1921) · p. Seite 25

w₪BBB₪B₪₪m₪₪₪smM₪₪Ba₪₪₪a₪am₪₪₪₪₪u₪nu₪₪₪₪BMU₪K₪₪ttBB₪₪₪mBBBaBamn Die Anwendung der Psychoanalyse usw. 25 des Widderhorns lang ertönen und gibt das Zeichen zum Auf־ stieg des Volkes. Wir verstehen jetzt glatt den Sinn des Satzes: וקל שופר חזק מאוד משד. ידבר וגד, d. h. der Hörnerschall, d. h. Gottes Sprache wurde immer lauter, Moses redet und Gott antwortet laut: Der Hörnersehall ist eine Rede Gottes. ״Das Lautwerden ist sinnvoll: Das ganze Volk soll hören, was der Ewige zu verkünden hat. Das Volk hört Gott, eben den Posaunenschall״. Hier müssen wir ein wrenig innehalten, um Atem zu schöpfen und die Sinne zu sammeln. Wahrlich, wenn diese Auslegung nicht so verwünscht absurd und blasphemiseh w?äre, wir würden sie bestechend schön und schlau erklügelt nennen. Also nicht von einem Dialog mit ״crescendo Posaunenbegleitung״ ist die Rede, sondern Gottesstimme, alias Widderhorn hört das Volk; und die Schlussfolgerung daraus? Das Volk stellt sich Gott m Widdergestalt vor!! Denn auf nicht mehr und nicht weniger läuft die Reik’sche Argumentation hinaus. Gott wurde in prähistorischer Zeit mit einem gehörnten Tiere speziell mit einem Widder identifiziert (wie Robertson Smith, Lectures on the Religion of the Semites, von allen semitischen Völkern behauptet). Gott wurde ursprünglich, so geht es weiter, als gehörntes Tier, Stier oder Bock, angebetet; so der Apisstier, Chum und Anubis bei den Aegyptern, Marduk in Stiergestalt bei den Babyloniern, ebenso der griechische Zeus verschiedentlich in Stiergestalt. Warum sollen nicht die Ursemiten solch eine primitive Religionsform in ältesten Zeiten besessen haben? Verehren ja die primitiven Wilden heute noch ihren Totem, ihren Gott in Stiergestalt. So ist es möglich, oder gar wahr־ scheinlich, dass in unserem heiligen Texte noch ein verirrter Rest von der ältesten Anschauung des totemistischen Gottes vorhanden ist neben dem erhabensten Zeugnisse des hochentwickelten Monotheismus. Der Vers: Wenn der Widder langgezogene Töne von sich gibt, sollen sie auf den Berg steigen, ist eine Uebernahme einer älteren Tradition von dem totemistischen Gotte neben dem Berichte von einer Offenbarung einer höchsten, aller irdischen Schlacken baren Gottheit. Solche In־ terpolationen gehören ja in der Textkritik zum täglichen Handwerk.