Jeschurun · 1920-11-01 · Heft 11-12 (November 1920) · p. Seite 117

הערות להערות. 117 לאדם דבר האסור לו ענק איסור לסייע ידי עיברי עבירה באמת בא גם לשק תן לי לפי שנס זה אסיר. ובגט, בע״ז לא הובאה התוספתא בלל לפי שאינה ענין לדברי הגט, שם שידובר טלפני עור. ולדעתי להיפך דבסיפא דתוספתא נשל ט״ס ותחת כיוצא בו לא יושיט ישראל זנו׳ צ״ל לא יתן ישראל, במו שהם בל דברי התוספתא לפני זה בלשון תן לי לפי שלא הוזכר באן לפני עור כלל. וכתבו בתוספתא לא יושיט מפני שתקנו על פי הנט׳ שבן הוא בלשונו של ר׳ נתן אבל טעות הוא ודברי ר׳ נתן ודברי התוספתא הנם שני ענינים דברי ר׳ נתן הם דוקא בתרי עברי דנהרא מפני שהוא מדבר מאיפור לפני עור. והתוספתא שם כולה היא רק באיסור של אין מחזיקין ידי עוברי עבירה ובזה יש לי דרך מרווה לישב השמטת הרמב״ם על פי שיטת הרמב״ם בכל ביוצא בזה אבל מפני שיאייבו הדברים אין רצוני להטריח את בבור נאונו שי׳ אח־י שהעיקר בזה הוא ענין דברי ד,נמ׳ ודברי התוספתא. והנני ידידו אוהבו מכביו ומוקירו כמעלת רום ערבו יצחק אייזיק הלר. ב׳יה, ברבה ושלום לכבוד ידידי היב הגאון הגדול החוקר הנפלא כש״ח מהו׳ יצחק הלוי נ״י מחבר הספר היקר דורות הי־אשונים. הן אמת שהג׳ שפיר קאטי דהמתניתין בגיטין הביאה הדין דאין מחזיקין ידי עוברי עבירה אבל גם מה שאמרתי אני שממתניתין לא קשה אנט׳ דיש לומר דבאמת במתניתין לא איירי רק בתרי עברי דנהרא משא״ב בנט׳ ע״ז נ״ה ע״ב דקאמרו דאין מסייעין ידי עוברי עבירה קשה דאמורא צריך לפרש דבריו ומדלא מחלקינן ש״ם דאפילו בלא קא* אתרי עברי דנהרא אסור ומר, שהביא מהר״ן לחלק בין מסייע למחזיק ידי עוברי עבירה הנה לדעתי אין לחלק בזה כלל דהי״ן והיא״ש ריש מס• שבת לא כוונו לחלק רק בין דאורייתא לדרבנן ואני הארכתי בדבריהם בתשובתי אשר זכרתיה להג׳ נ״י אבל בין מחזיק למסייע א־ן חילוק ורש״י שם בנימין מפרש הא דמתניתין בלשון מסייע והרמב״ם הביא הדין כלשון טחזיקין ולא חולק בין תרי עברי דנהרא או לא• ולדעתי האמת במו שאמרת* שבגט׳ ע״ז נ״ה פסקו בהתוספתא ולא חלקו בק יושיט ויתן אלא בעל האיבעיא בע״ז דף ו׳ סובר דמדר׳ נתן נקט מניין שלא יושיט כוס יין לנזיר ואבר מן החי לבן נח ולא נקט הדברים הראשונים שהביאה שם התוספתא ש״ט דדוקא יושיט קאטר שהוא משום לפני עור והיינו משום דקא* אתרי עב־־ דנהרא משא״ב הגט׳ כיף נ״ה דסברי דר׳ נתן אכולהו קאי ולא יושיט לאו דוקא והרמב׳ים פסק כסתם גמי פה משום דלסברחו ולטעמו מדויק הכל כמו שאמרתי להג׳ נ״י וכמו שהארכתי בתשובתי — והא דכתב הג׳ נ״י שבתוספתא תלמיד טועה שינה את הלשון משום הך דר׳ נתן הוא דוחק גדול דאס בן היה לו גם לשנות ולהתחיל