Jeschurun · 1920-11-01 · Heft 11-12 (November 1920) · p. Seite 112

112 הערות למערות. y? הרב דיר יעקב הליי הודוויץ הערות להערות. הנני באתי להעיר על מה שכתב אדמדר הגאון דוד צבי האפמאנן נ״י בחוברת ב¬¬ אות י״ב בחידושיו לישב הקושיא מהתוספתא דדמאי על הגט׳ דע״ז ד: בענין לא יתן ולא יושים ובמח״ב לפע״ד לפירושו קשה האיך כתבו התום, לשון כיוצא בו פיון דהרישא וסיפא בב' אופנים אינם דומין זה לזה דהרישא מיירי לפי פירושו דתבע ליה בפירוש ולא קאי אתרי עברי דנהרא והסיפא להיפוך. דאפילו אם לא היו נפרדות השתי בבות רק בדבר אהד דהרישא מיידי דלא קאי אתרי עברי דגהרא והסיפא בתרי עברי דנהרא גם בזה לא היה שייך לומר ביוצא בו כיון דלא ראי זה כראי זה על אחת כמה וכמה אשר הסיפא מתנגדת להרישא מקצה אל קצת ועוד קשה לפי דברי הנ״ל מב״ל לומר שהלשון לא יושיט מיירי דוקא שלא תבע ליה בפירוש ואיפכא מסתברא וכל זמן שאין לנו ראיה ברורה שהלשון יושיט משמע דוקא שלא הבע ליה בפירוש מהלשון כיוצא בו נראה בהדיא כי בא זה ולמד על זה. ויען אשר הקושיא הזאת הקשה כבר א״א הגאון זצ״ל וא״א מישב הקושיא באופן אחר לכן אעלה את דברי א״א זצ״ל לפני הקוראים שיתענגו מטובו ואגב אורהא אעלה ג״כ מה שהיה לא׳ א זצ״ל דין ודברים בזה עם הרב הגאון יצחק אייזיק הלוי זצ״ל ואת הערותיו ואלה דבריו; מט׳ ע״ז דף ר ע״א ועי׳ב איבעיא להו משום ההרווחה או משום לפני עור לא חתן מכשול למאי נ״מ דא־ת ליה בהמה לרירית ופריך ובי אית ליה לא עכר משום לפני עור והתניא אמר ר׳ נתן מניין שלא יושיט אדם כיס יין לנזיר ואבי מן החי לבן m ת׳ל ולפני עור לא חתן מכשול והא הבא כי לא יהכינן ליה שקלי איהו וכוי הבא במאי עסקינן דקאי אתרי עברי דנהרא דיקא נטי דקתני לא יושיט ולא קתני לא יתן ש״ט ובו׳..... ובאמת פסק הרא״ש ריש מסי ע״ז דאינו אסור רק בקאי אחרי עברי דנהרא. אבל הרא״ש בעצמו תמה על זה בריש מש׳ שבת נכי בעל הבית ועני דהאיך יהא מותר לסייע ידי עוברי עבירה אם אפשר להם לעבור בלא זה דהא אפילו קטן אוכל נבלות ב״ד טצווין להפרישו והי־מ״א עשה מזה שתי ריעות והש״ך ז״ל סימן קנ״א בתב לחלק בין נכרי וישראל מומר לישראל דנבי ישראל אין לחלק בץ תרי עברי דנהרא לסתמא ראם לא כן יהיו דבר' היא״ש סותרים להדדי ואם נעיין במקיר הדבר ובראשונים נראה שהש״ך הנ״ל והמג״א בסימן שמ״ח שהחמירו בכל ענין כוונו לאחת והם בירו הדבר על דרכם שאין לחלק רק בנכרי ומומר ואנחנו נלך על דרכנו ונמצא שאין לחלק בשום עדן ואפילו בנכיי ומומר. ד ד.נ ה הרמי "ם לא הביא ה ך חילוק בין תרי עברי דנהרא או לא ומדלא הביאו בודאי לא ם״ל לחלק אלא דלכאורה אין ראיה דהא הרטב״ם לא הביא כל עיקר הך דר׳ נתן דלא יושיט בום יין לנדר ואבר מן החי לבן נח וכבר הרגישו בזה המפרשים. אמנם לפי ענ״ד כיון דלא פיל לחלק בץ דיאי אתרי עברי דנהרא או לא לא היה צריך להניא את הדק דלא יושיט בום יין לנזיר וכוי• דבבר פסק בשני מקומות בפירוש דאסור לסייע ידי עוברי עבירה. האחד הוא בפי׳י מה׳ מעשר פ׳ י״ג דכתב שם רופא חבר שהיד.