Jeschurun · 1920-11-01 · Heft 11-12 (November 1920) · p. Seite 595

Zur Sehriftauslegung R. Akibas. 595 c) Die Num. 36 ergangene Entscheidung, dass Erbtöchter nur innerhalb ihres Stammes heiraten dürfen, war eine zeitliche (B. Bathra 120a). d) Bei den Lev• 24,12 und Num. 15,34 berichteten (übrigens nach Sifra zu Lev. 24,12, Sifre zu Num. 15,32 auf eine vorsinaitiscbe Zeit bezogenen) Vorfällen des Gotteslästerers und des Sabbathschänders war das ergangene Urteil nach einer Ansicht, Sanhedrin 78 b, 80 b, Sifre zu|Num. 15,35 ein zeitliches (הוראת שעה)• R. Jisroel Salanter u. die Mussarbewegung1)♦ Von Rabbiner J. Weinberg. Ueber die Jugend, den Entwicklungsgang und die speziellen Lebenssehicksale R. Jisroel Salanters wissen wir nicht viel. Er selbst hielt sich davon zurück, über die Ereignisse seines Lebens zu erzählen, und wollte auch nicht, dass seiner Persönlichkeit ein Andenken beschieden sei. Auch seine grossen Schüler, denen ich das Glück hatte nahe zu stehen, und deren Schüler ich war, wollten über das Leben ihres Meisters sich nicht äussern und berichteten von ihm nur Dinge, die pädagogisch oder ethisch von Wert waren. Nur wenn wir, die Schüler von Slabodke, uns am Purim und Simchath Thorah bei R. Jizchak Blaser und R. Naphthali Amsterdam einfanden und mit ihnen feierten, an den Tagen, wo die religiöse Freude Pflicht (,מצוד) und die profane Unterhaltung erlaubt (רשות) ist, gelang es uns, einiges Detail über das Leben ihres heiligen Lehrers zu erhaschen, des Lehrers, dessen Erwähnung schon genügte, um sie mit Furcht und Scheu zu erfüllen; jedes Gespräch über sein Privatleben aber erschien ihnen wie ein Sakrileg. Alles, was wir hörten, ist folgendes: Noch als kleines Kind im Hause seines Vaters, des bekannten Rabbiners R. Woiff Lipa, der in Telscbi wirkte und unter dem נ) Vgl. den Aufsatz ״V011 den litauischen Moralisten“ Jeschurunlll S. 478 —484 und S. 585—606.