Jeschurun · 1920-11-01 · Heft 11-12 (November 1920) · p. Seite 592

s>n Zur Sehriffcauslegung R. Akib&s. IV. R. Akiba fahrt seinen Grundsatz mit der ihn aaszeichnenden, wunderbaren Konsequenz durch. Das will ich an einem Beispiel darlegen, welches eine andere, vielfach u. a. auch von D. Hoffmann, d. B. Leviticus I S. 464 f und d. B. Deuteronomium 1 S. 166 ausführlich behandelte Kontroverse ß. Ismaels and R. Akibas (Sifre zu Deut. 12,20, Chulin 17a) betrifft: Lev. 17, lf belegt mit ברת den, der Rind, Schaf oder Ziege schlachtet, ohne sie an das Stiftszelt gebracht zu haben und als Opfer za weihen. Nach dem schlichten Wortlaut ist hier nicht nur verboten, das Tier zu Opferzwecken (״עזדנד חוץ), sondern auch zu Profangenuss (שחיטת חולין) ausserhalb des Heiligtums zu schlachten. Jede Schlachtung musste eine Opferschlachtung sein. Nun heisst es Deut. 12, 20 f., dass man im heiligen Lande bei der grossen Entfernung vom Heiligtum profane Schlachtungen vornehmen und das Fleisch essen dürfe, lieber die Auffassung dieser Stelle herrscht eine Kontroverse zwischen R. Ismael und R. Akiba. R. Ismael erklärt die Deuterouomiamstelle nach ihrem schlichten Wortlaut, dass sie den profanen Fleischgenuss erlaube, der in Leviticus*) verboten gewesen sei. Nach R. Akiba dagegen enthält die Deuteronomiumstelle keine Erlaubnis, sondern ein Verbot von נשר נחירה, das vorher erlaubt gewesen sei, und die Vorschrift von שחיטה auch für den Profangenuss (2שחיטת חולין). Was veranlasst nun R. Akiba zu dieser Interpretation?5) Nichts anderes als die Konsequenz seines Auslegungssatzes, dass die כללות 1) Der Ausdruck ״ewige Satzung* in Lev. 17, 7 ist auch nach ß. Ismael nur auf שחומי חוץ zu beziehen. 2) R. Akiba bezieht die Leviticusstelle nur auf Opfer (שחיסת קרשים). Nach ihm stellt der Ausdruck ישחט in diesem Abschnitt einen ausschliesslichen Kult-Akt dar, der auf die Opferbestimmung des Tieres hinweise, 80 dass der ganze Abschnitt nur von Opfern spreche und nicht von profanen Schlachtungen, da für den Profangenuss eine andere Tötungsart (בחירה) bestanden habe. 3) Sie ist deshalb besonders schwierig, weil Deut. 12,20 ausdrücklich sagt: ״So dich gelüstet Fleisch zu essen, so kannst du nach demena ganzen Belieben Fleisch essen״, woraus doch, wenn wir von