Jeschurun · 1920-11-01 · Heft 11-12 (November 1920) · p. Seite 583

Beiträge zur Bibelexegeae. &8S bisher m. W. noch keine befriedigende Erklärung. Vgl. die alten Kommentatoren (רש״י, רד ׳ק etc.), die den Vers höchst gezwungen erklären, wobei grammatische Schwierigkeiten bestehen bleiben. Die neueren Kommentatoren helfen sich sämtlich mit Korrektur des Textes. Der Vers wird aber vollständig befriedigend erklärt, wenn als Subjekt des שאל das Subjekt des Hauptsatzes gefasst wird: ד׳ Gott. Wenn Hannah 1,28 sagt דנם אנכי השאלתיהו לד׳ ונו׳ ״Ich gebe ihn (Samuel) Gott zum Pfände*, so ist Gott der שואל, der sich Samuel zum Pfände nimmt. Man übersetze daher: ״Gott gebe dir einen (anderen) Nachkommen von diesem Weibe statt des Pfandes, dass er (Gott) für sich (לד׳) zum Pfände genommen hatלד׳ .״ steht deutlicher für לעצמו oder לנפשו. Die verdeutlichende, nochmalige Setzung des Nomens statt des pron. refl. findet sich recht häufig, vgl. z. B. Gen. 2,20 (ולאדם für sich) Ex. 10, 11 (פד פרעה seinem Gesichte) so besonders der Gottesname statt des pron. vgl. Gen. 1, 27 (בצלם א׳ — im eigenen Bilde); 5, 1; 9, 6; Ex. 16, 7 u. v. a. Vgl. die zahlreichen Belege bei König1). * *־ ־* 5) Hos. 6, 5 על ק הצבתי בנביאים הרגידם באמרי פ* ובו׳ ist (mit Targ. Jonab) wegen des Parallelismus am besten zu übersetzen: ״Deshalb schlug ich sie (das Volk) durch meine Propheten, tötete sie durch die Reden meines Mundes“. So entspricht dem ״באמרי פי״ instrumental: ״durch meines Mundes Reden“ im zweiten Satzteil das passende, sinnverwandte ״ בנביאיםdurch die Propheten“ im ersten. Das fehlende Objekt zu חצבתי im ersten Satzteile ist aus dem Suffix des הרגתים im zweiten vom Leser zu ergänzen. Derselbe Fall auch Hos. 2, IS. והיה ביום ההוא תקיאי אישי ולא הקי־יא״ לי עוד בעלי, wo das לי im zweiten Satzteile als Objekt zu תקראי im ersten zu ergänzen ist. Vgl. Wynkoop2). 1J a. a. O. Ste. 143,154. Uebrigens kommt Klostermann — wie ich nachträglich sehe, — dieser Auffassung des Verses nahe» wenn er שאל gleichfalls auf Gott bezieht, das b von 'לד aber als Dittographie des vorhergehenden b von שאל streicht. 2) a. a. O. zu Hos. 2, 18. Die von ihm dort angeführten Parallele» Ps. 71,11 und 140,12 sind aber nicht beweisend.