Jeschurun · 1920-11-01 · Heft 11-12 (November 1920) · p. Seite 582

682 Beiträge zur Bibelexegese. 2) Gen. 31,32: ״ .עם אשר המצא את אלהיך לא יחיהBei dem du deine Götter findest, soll nicht am Leben bleiben“. Regelmassig wäre . . . אשר תמצא עמו את (vgl. Gen. 44, 9 f). Ges.- Kautsch1) bemerkt dazu: ״Ganz unerhört ist... die Vorausstellung der Präposition vor ״אשר. Eine Parallele zu dieser Voraus- Stellung findet sich jedoch in der genau entsprechenden Stelle Dan. 2,38 ,דארין בני אנשא היות ברא ועוף שמיא יהג בידך ובו statt regelmässigem וכל די דארין בה וכף. An beiden Stellen korrigieren die meisten neueren Kommentatoren den Text, ohne auf die Parallele zu verweisen. * * *־ * 3) Lev. 19,18 ואהבת לרעך כמוך glauben Wessely und mit ihm einige Neuere (Güdemann u. a.) nicht in hergebrachter Weise ״Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ übersetzen zu dürfen. כמוך heisse nämlich nur ״wie du“ und finde sich nirgends als acc. des refiex. ״wie dich“. Die Paraphrase Hillels (vgl. auch Targ. Jon. z. St.) in b. Sabb. 31a: מהדעלך פגי להביך לא תעבד zeigt aber doch, dass das כמוך seit jeher im Sinne von ״wie dich“ verstanden wurde. Nun heisst freilich כמלך wörtlich ״wie du“, aber es steht hier der nom. — in verkürzter Ausdrucksweise — für den acc. (oder dat. wie לרעך). Es ist eine vielfach belegte Erscheinung dass nach dem כ׳ der Vergleichung der Nominativ statt eines anderen casus stehen kann. So kann auch hier ohne weiteres כמוך an Stelle eines genaueren כמו לך stehen, wie z. B. Dan. 4, 22 ועשבא כתורין לך יטעמון, wo deutlich בתורין für כמו לתורין steht. Vgl. die zahlreichen Stellen ähnlicher Art bei König2) und Ges.-Kautsch3). * * * 4) I. Sam. 2, 20 וברך עלי את אלקנה ואת אשתו ואמר ישם ד׳ לך זרע מן האשד. הזאת תחת השאלה אשר שאל לד, ונו,. Das schwierige- תחת השאלה וגו׳ wörtl.: ״statt des Pfandes (oder: des Erbetenen), das er entliehen hat (oder: erbeten hat) Gott (dativ.)“ fand - *) Grammatik 28. Auflage, Leipzig 1909 § 13$ f. *) a. a. O. Ste. 206, 208. י) a. a. O. § 118,6 § 141 d Note 3.