Jeschurun · 1920-11-01 · Heft 11-12 (November 1920) · p. Seite 559

Zum Wochen ab schnitt וישב. Joseph seine Brüder in der Kunst des Scbafehütens unterrichtete. Einer solchen Belehrung bedurften sie sicherlich nicht. Was seine Aufgabe war, ergibt sich klar aus den Schlussworten des Saizes. Von dem gottesfürchtigen Vater, der im Geiste seiner Eltern und Grosseltern lebte und die Erziehung aller seiner Kinder in diesem Geiste als seine heilige Pflicht betrachtete, auf dass auch sie ״den Weg Gottes hüten, Recht und Gerechtigkeit üben״, wurde Joseph dazu ausersehen, ihm bei der Er- Ziehungstätigkeit behältlich zu sein, bei dem jedesmaligen Besuch der weidenden Brüder sein Augenmerk auf die Söhne der Mägde zu richten und ihm über deren Tun und Treiben Bericht zu erstatten, da er Grund zu der Befürchtung hatte, dass ihnen noch die Mängel der mütterlichen Erziehung anhafteten. Das Beispiel Ismaels, der trotz Abrahams Erziehung und Belehrung ein Sohn Kagars geblieben, stand ihm warnend vor Augen. Demgemäss übersetzen wir: ״Als Joseph siebzehn Jahre alt war, wurde er Aufseher über seine Brüder bei den Schafherden, obwohl er jünger war, über die Söhne der B. und^die Söhne der S., der Frauen seines Vaters“. Nicht über Leas Söhne, denn diesen misstraute der Vater nicht im geringsten. Und infolgedessen überbrachte Joseph, wie es seine Pflicht und Schuldigkeit war, dem Vater .דגתם רעד d. h. entweder ״ihr Gerede“, insofern es böse, tadelnswert war und auf eine schlechte Gesinnung und Lebensführung schliessen liess, oder ״böses Gerede über sie“ d. 11. was ihm die andern Brüder, die Söhne Leas, von ihiien Böses erzählten. (דגתם wie 4 דבת הארץM. 13,32 und 2 צעקתם M. 3,7: das Geschrei über sie, das des Volkes über die Aegjpter.) Es lässt sich denken, dass der Vater auf Grund der empfangenen Mitteilungen den Beschuldigten Vorhaltungen machte und sie sich zu bessern ermahnte. Deswegen hatten aber vorerst nur die Söhne der Mägde Veranlassung, Joseph zu zürnen. Der folgende Vers sagt uns, dass noch zwTei Umstände hinzukamen, Allerdings wird auch der junge David 1 Sam. 16,11 17,34 רעה בצאן genannfc. Aber vielleicht ist auch an diesen Stellen רעה בצאן nicht ganz identisch mit רעה צאן. Das erstere scheint den Aufseher, Oberhirten zu bedeuten im Gegensatz zu den untergebenen Schafhirten, seinen Dienern.