Jeschurun · 1920-11-01 · Heft 11-12 (November 1920) · p. Seite 558

153 Zum Wochenabschnitt וישב. Am auffallendsten ist aber schliesslich der Umstand, dass Joseph, obgleich er die feindlichen Gesinnungen seiner Brüder kennen musste, da sie doch nach der gewöhnlichen Auffassung kein freundliches Wort mit ihm sprachen, sich leichtsinnig in Gefahr begibt und widerspruchslos die Ausführung des väterlichen Auftrages übernimmt v. 13. 14. Jedoch eine genauere Betrachtung des Textes wird alle Schwierigkeiten lösen und den richtigen Sinn erschliessen. Zunächst scheint mir beachtenswert, dass נער einen Trennungsakzent■, wenn auch von mittlerer Stärke, hat, so dass והוא נער einen Satz für sich bildet. Es ist offenbar ein Concessirsatz wie 1 והוא הצעיר M48, 14. Der Patriarch legte segnend seine rechte Hand auf das Haupt Ephraims, obgleich er der jüngere war und also nicht ihm sondern dem altern Bruder der Vorzug gebührte. Ebenso wurde Joseph רעה את אחיו, obgleich er noch jung, noch ein Knabe war, während seine Brüder schon er- *wachsen, junge Männer waren. Natürlich hat die besondere Hervorhebung seiner Jugend nur dann einen Sinn, wenn ihm eine seiner Jugend nicht entsprechende Würde oder Ehren- Stellung zugewiesen wurde. Hieraus folgt, dass Owadjah Sforno *) auf der richtigen Fährte ist, wenn er die Worte דדה רעה את אחיו erklärt: ״ היה מנה־ ג ומורה אותם במלאכת הרעד, הצאןer leitete und unterwies sie im Hirtenhandwerk״. Treffend hat er erkannt, dass das dreimalige את in unserem Satze nicht die Präposition mit sondern Accusativzeichen ist, wie 1 רעה את צאן M 30,36 und 2 M 3,1 und dass .רעד hier in derselben Bedeutung steht, wie 2 Sam. 5,2 אתה תרעה את עמי. Wäre die herkömmliche Uebersetzung richtig, so musste der Text lauten: היה רעה בצאן את אחיו oder der grösseren Deutlichkeit wegen היה רעד. את הצאן 2* עם אחיו). Darin aber werden wir Sforno nicht beistimmen, dass J) S. 4b. 2) רעה scheint eigentlich nur ein verstärktes ראה zu sein, so dass sie sich zu einander verhalten, wie sehen zu besichtigen, heaufsichtigen, genau beobachten. Wie der רעה צאן die Aufgabe hat, zum Wohle der ihm an vertrauten Herden tätig zu sein, so sollte David der liebreiche, fürsorgliche Hirt und Pfleger seines Volkes werden.