Jeschurun · 1920-11-01 · Heft 11-12 (November 1920) · p. Seite 527

BSBB Der neueste Ansturm usw. 527 Nun, er trägt (5. 09) folgende neue Theorie vor: ״Ein Axiom der alten semitischen Völker Vorderasiens lautet: Kein Volk ohne Gott, näher: kein Volk ohne seine besondere Gottheit. Sobald daher die israelitischen Stämme aus Aegypten entflohen waren, war es das Allererste, dass sie sieb einen Nationalgott erkoren, und dies war nach Moses Vision im Lande Midian Jaho.a Also vor allem soll aus einer allgemeinen Idee der semitisehen Völker ein besonderer Gedanke Israels abgeleitet werden, denn es gibt ausser Israel kein semitisches Volk, das nur einen Gott besessen hätte.l) So fängt die neue Ableitung mit einem Verstoss gegen die Logik an. Sodann schweigt er Abrahams epochemachende Stellung für die Religionsgeschickte Israels (1. Mos. 12,1—3; Jos. 24, 2f.) tot, und das ist eine um so grössere Vergewaltigung der Geschichtsberichte, als auch in. den ersten Kapiteln von 2. Mose, die er selbst zitiert, durchaus an den Gott der Väter Moses erinnert wird, dieser das Schreien seines in Aegypten weilenden Volkes gehört hat (2. Mos. 3, 6f.), und nur sein Name in ,,der Ewige, Beständige, Getreue"‘ (V. 13f.) umgewandelt wird. Endlich hat auch sonst noch hundertmal das Geschichtsbewusstsein eines ganzen Volkes bezeugt, dass Gott seinerseits das erwählte Volk mit einer besonderen Aufgabe in der Religionsgeschichte betraut hat (5. Mos. 7,6 usw.). Die prophetische Religion Israels bezeugt von der ersten bis zur letzten ihrer Urkunden, dass die Gottheit, die zu Abraham zur sekiiessliehen Segnung aller Menschengeschlechter (1. Mos. 12,3) in eine besondere Beziehung trat, trotzdem und eben dadurch zugleich auch die Gottheit des ganzen Menschengeschlechts war. Die Geschichte umzu־ drehen, ist also ein Willkürakt Delitzschs. Erst e r ist es, der die von ihm behauptete ,,grosse Täuschung“ in die Bibel hineindichten will. 3. Dies versucht er auch bei der Behandlung seines dritten Hauptangriffspunktes. Als solchen aber *) Aus den Quellen aufgezeigt in meiner ״Geschichte usw.1915) ״), S. 118—128.