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Jeschurun · 1920-11-01 · Heft 11-12 (November 1920) · p. Seite 526

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Image: UB Frankfurt, Visual Library (IIIF)
Journal
Jeschurun
Volume
7 (1920)
Issue
Heft 11-12 (November 1920)
Date
1920-11-01
Page
Seite 526 (sequence 30)
Language
German
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526 Der neueste Ansturm usw. Und wie lautet die zweite Folgerung, die Delitzsch aus seiner falschen Voraussetzung von der Unmöglichkeit einer Gottesenthüllung am Sinai zieht? Der ״von Mose zum Nationalgott Israels ernannte Jaho“ sei ״gemäss der prophetischen Theologie oder richtiger Phantasie0' ״mit Gott vereinerleit worden.״ Das sei ,,die grosse Täuschung“ (S. 70) Aber erstens ist der von der patriarchalisch-mosaischprophetischen Religion verkündigte Gott niemals als Nationalgott gemeint. Freilich Delitzsch spricht von ״der Hebräergott Jabo“' (S. 10} oder ״der ausschliessliche Gott Israels und keines andern Volkes sonst44 (S. 71). Aber wie oberflächlich er dabei den Geschichtsquellen gegenübersteht, zeigen die folgenden Belegstellen. Gemäss den Quellen standen auch nach Abrahams Berufung die N i c h t Israeliten unter der Regierung und der erhaltenden Fürsorge der von Abraham verehrten Gottheit. Denn schon in den ältesten Nachrichten lesen wir ״der Ewige, der Richter der ganzen Erde4* (1. Mos. 18,25). Auch Esaus Hauswesen im Edomiterlande segnete derselbe Gott (53,9). Auch die Aegypter schützte er vor dem Verderben in Hungersnot (50, 22). Und erstreckte sich das Walten des Gottes der wahren Religion Israels etwa nur auf das ausser liehe Wohl der Nichtisraeliten? Nein, auch die Leute von Ninive schützte er in ihrem Rechte (Jon. 4, 11), und das Ziel der mit Abrahams Berufung beginnenden Wendung in der Gottesbeziehung des Menschengeschlechts ist überhaupt dessen allgemeine S e gn u n g ,י-wie es schon in dem alten Zuspruch an Abraham ״In deiner Nachkommenschaft sollen alle Geschlechter auf Erden gesegnet werden44 (1. Mos. 12,3) klar ausgesprochen ist, nur dass Delitzsch es nicht gesehen hat, wie er denn diesen Satz und seine fünfmalige Wiederholung schon im ersten biblischen Buche und alle Echos dieses Satzes (bis Jes. 49, ö usw.)* mit keinem Worte berührt hat. Welche Beschränktheit seines Blickes für die Geschichtsquellen! Und wie will Delitzsch zweitens die angebliche Nichtidentität des Gottes der patriarehalisch-mosaisch-prophetischen Religion Israels mit dem Weltengotte erkannt haben?

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