Jeschurun · 1920-11-01 · Heft 11-12 (November 1920) · p. Seite 523

Alleus rm usw. 528 Der neunte _ ... .. 1. Israels Einmarsch in Kanaan. — Die erste Aufstellung Delitzschs liest in der Behauptung, das Volk Israel habe, nachdem es — nicht etwa durch Gottes Hilfe, sondern irgendwie: — aus der f>gyp! Lehen Knechtschaft entflohen gewesen sei, aus ganz gern •ל Kon. Bowe?g!־■linden einen .,Einbruch“ (S. 14) in des Led Kanaan gemacht. Denn es habe sich nur aus Eroberwn:־ z;n:h• auf das der Sinalwüste nächst]legende fruchtbare Gebiet gvdür:׳t. Aber diesen seinen Gewaltsueich habe Israel?•:har zu b e sei! ö n 1 g e n gesucht, habe sein Eindringen in Kanaan eis die bered:,!■::(0 Erneuerung eines angeblichen frabc-ron Auf-iuhalis seiner Vorfahren in Kanaan und als die glcrreuho E!P::U:rg vor g 8 b 1 i c h e r Verheissungen seines Gottes hlrgesMllt. Das sei aber nur eine doppelte Fälschung des geschh hüiohen Her :an 8׳ der Dinge. Denn erstens habe Israel die Palriarchengeschichte sich erst selbst hi 1.1 terh c r a u 3 g e s 0 n n e n. Von Israels Geschichte sei früheste 3 מ seit Moses Zelt etwas bekannt. Das ist ja aber nur die neue Aufstellung über die angebliche völlige Unzuverlässigkeit der Gesdiiehtsberichte Israels über seine älteste Zeit. Das ist nur die moderne Meinung über die Quellen, die von Delitzsch seinen Schrittmachern. Wellhausen, Gunkel usw. kritiklos nach gesprochen wird, die aber von der echtkritischen Forschung als bodenlos erwiesen ist, wie wir oben am Anfang dieser Untersuchung hei der Prüfung von Delitzschs erstem Ausgangspunkt gesehen haben. Folglich ist Israels Einmarsch in Kanaan w i r k 1 i c h die R ü c k kehr in das einst von den Patriarchen bewohnte Land gewesen. Und wie verhält es sich mit der erwähnten zweiten Aufstellung Delitzschs, nämlich dass Israels Einwanderung auch nicht eine Verwirklichung von Gottes Verheissungen an die Patriarchen gewesen sei? .Er wagt ja die Behauptung, dass diese Verheissungen erdichtet worden seien. Sie werden von ihm einfach als .,Ausgeburten eines überspannten Nationalbewusstseins“ (S. 83) bezeichnet. Aber um hier nur einige Gegengründe zu erwähnen: die Verheissungen, die innerhalb der Patriarchengeschichte Vorkommen, besitzen ihre Eigenart in