Jeschurun · 1920-11-01 · Heft 11-12 (November 1920) · p. Seite 522

522 Der neueste Ansturm usw. samter Bestand -angesehen wird, ist ihm zum Bewusstsein gekommen. Noch viel weniger hat er die ganze Reihe der positiven Momente ins Auge gefasst, welche für die Autorität des prophetischen Zeugnisses über ihren besonderen Gottesverkehr ins Gewicht fallen und in meinem Buche aufgezählt sind. Ebenso hat er seinen Blick ganz vor dem gewaltigen Geisteskampf verschlossen, in welchem sich die vom althebräischen Schrifttum anerkannten Propheten mit ihren Rivalen auseinandersetzen mussten. Keine von den Aussagen, nach denen diese Gegner ״Friede, Friede!״ riefen, während von der notwendig zürnenden Gottheit kein Friede gewährt werden konnte (Jer. 6, 14 usw.), keiner von den Sätzen, nach denen sie Wahrsager für Geld (ML 3, 11) waren und ihrem eigenen Geiste folgten (Hes. 13,3) usw. in meinem Buche (8. 47), ist von Delitzsch erwähnt worden. Also keines von den Gewichtsstücken hat er in die Hand genommen, die bei der Würdigung der religionsgeschichtlichen Stellung der im althebräischen Schrifttum anerkannten Propheten in die Wagschale der vergleichenden Gerechtigkeit geworfen werden müssen. Wenn er nun trotz dieser Vernachlässigung der Pflichten eines gewissenhaften Geschichtsforschers sich erlaubt, den Ausdruck Propheten in Anführungsstriche zu setzen, d. h. sie als bloss angebliche Propheten kennzeichnen möchte, so hat er sich eben dadurch als einen oberflächlichen Beurteiler geschichtlicher Grössen charakterisiert. II. Wie wäre es möglich, dass ein von solchen falschen Voraussetzungen ausgehender und von so parteiischen Bestrebungen erfüllter Darsteller richtige Urteile über den Verlauf und die treibenden Kräfte der Geschichte Israels fällen könnte? Doch nehmen wir einmal diese Möglichkeit an und untersuchen die Wirklichkeit! Welches aber sind denn die einzelnen Bestandteile von Israels Geschichte, die von Delitzsch als spezielle Angriffspunkte bestürmt werden? Diese besonderen Zielpunkte seines Angriffs sind die folgenden.