Jeschurun · 1920-09-01 · Heft 9-10 (September 1920) · p. Seite 469

Ueber den Begriff der Ehe im Judentum usw. 4 «9 schlechthin in Anspruch genommen werden können. Das Vorrecht der religiösen Weihe wird durch das Moment der Geburt bestimmt, haftet demnach an der Persönlichkeit der Mutter, das Vorrecht am väterlichem Erbe wird durch das Moment der erstmaliger! Zeugung bestimmt (ני הוא ראשית אונו), haftet demnach an die Persönlichkeit des Vaters. Die Idee dieser Bestimmungen ist ohne weiteres einleuchtend. Sie zeigen aufs unzweideutigste, dass unsere תורה vom Jüngling und von der Jungfrau gleichmässig schlechthin vollkommen keusche Unberührtheit und Enthaltsamkeit fordert und diese ihre Forderung als die stehende Regel hinstellt, denn sie bildet die Grundlage von bedeutsamen, in das praktische Leben tief einschneidenden Institutionen im Judenturne. Es ist demnach auch keineswegs als blosser Zufall anzusehen, wenn die an die Erstgeburt geknüpften Vorrechte, wie eben gezeigt worden ist, auf diese Weise zwischen Vater und Mutter verteilt worden sind, ln der keuschen Reinheit der jüdischen Mutter erblickt die תורה das Unterpfand und die Grundläge für die religiöse Weihe der zarten Sprossen, die sie unter dem Herzen getragen hat (ירמי' א׳ כ״ה שופטים י״ג די). Was aber die ökonomischen Vorrechte der von der Persönlichkeit des Vaters abhängigen Erstgeborenen betrifft, so ist nicht zu vergessen, dass nach dem Gesetze der .תורד das, was man Kapital nennt, nur auf dem Wege erhöhter Arbeitsleistungen zu erlangen möglich ist. Hat sie doch auf der einen Seite dem mühelosen Erwerbe auf dem Wege der Ausbeutung fremder Arbeitskraft durch das Einstreichen von Zinsen ebenso streng verboten, als in ihren Augen jedes Ueberfordern des reellen, sachlich gerechtfertigten Kauf- und Warenpreises streng verpönt ist (,כ״ה ם und ויקרא י״ט פ׳ ל״ג י׳,ד, י׳יז). Kapital kann daher im Sinne des Judentums nur auf dem Wege redlicher und tatsächlicher Arbeit erlangt werden, stellt somit gleichsam kondensierte Arbeitsleistung dar. In dem Akte der Zeugung konzentriert sich ebenfalls die Kraft des Mannes (ני הוא ראשית אונו). Wenn die תורה dem der Zeugung nach Erstgeborenen einen ökonomischen Vorrang gegenüber den übrigen Brüdern sichert, so sollte auf diesem Wege in der Familie über das Grab hinaus der Tatsache ein lebendiges, eindrucksvolles