Jeschurun · 1920-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1920) · p. Seite 400

400 Ueber den Begriff der Ehe im Judentum usw. Mann, der zur Scheidung sich entschliesst, kann ein durchaus vorwurfsfreier, edler Charakter sein, ebensowenig fällt auf die Frau, welcher die Ehescheidung widerfährt, durch diese Tatsache als solch© der geringste Makel. Der Mann mag eine andere sich erwählen, er wird in der neuen Ehegemeinschaft den sittliehen Zweck der Ehe wieder zur Geltung bringen. Die Frau wird ebenso an der Seite des Mannes, für den sie die rechte Eignung besitzt, die Genossin im;Dienste des höchsten sittlichen Lebenszweckes werden. Es ist daher von höchst charakteristischer Bedeutung, dass die תירה in דברים Kap. ב״ד, auf welches später noch zurück zu kommen sein wird, die Lehre von derEhescheidüng direkt in den Zusammenhang mit der Wiederverheiratung der geschiedenen Ehefrau bringt. Sie wollte hierdurch jedenfalls bekunden, dass das Gesetz der Ehescheidung nicht die ZertrümmeruDg eines etwa bestehenden, sondern die Aufrichtung eines neuen Eheglückes zu seinem eigentlichen Zwecke hat. Da aber der Mann es ist, der die Verantwortung für den sittliehen Charakter der Ehe trägt, musste auch seinem Urteile die letzte Entscheidung anheimgestellt ,werden, wenn die Fort- Setzung oder die Scheidung der Ehe in Frage kommt (Fortsetzung folgt) Vorkursus in nachbiblischer Geschichte. Von Dr. Josef Feilchenfeld, Posen. Die nachbiblische Geschichte selbst ist der Oberstufe der höheren Schule Vorbehalten. Viele Schüler aber verlassen die Schule nach Absolvierung der Mittelstufe. Es wird also notwendig sein, diese Schüler mit den Haupttatsachen der nachbiblischen Geschichte - in einer Art von Vorkursus bekannt zu machen, damit sie des bildenden Einflusses dieser Disciplin nicht verlustig gehen. Dieser Vorkursus schliesst sich an die Durchnahme der Wochenabschnitte an, die in der Mittelstufe gründlicher Erörterung unterzogen werden.