Jeschurun · 1920-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1920) · p. Seite 401

Vorkursus in nachbiblischer Geschichte. 401 Ich entwerfe ein Netz von drei Abteilungen; die erste Abteilung umfasst die Zeit des ersten Tempels, also die Einleitung zu der eigentlichen nachbiblischen Geschichte, die zweite die Zeit des zweiten Tempels, deren Kenntnis grossenteils nicht mehr aus biblischen Quellen fliesst, die dritte endlich umfasst die Zeit der Zerstreuung Israels als einer unpolitischen Gesamtheit von Religionsgemeinden. Der einleitende Abschnitt A charakterisiert sich als eine Periode vorwiegender Unabhängigkeit, die Zeit des zweiten Tempels B als eine Periode vorwiegender Abhängigkeit; Israel in der Zerstreuung C ist eine Gemeinschaft mit wechselndem Schwerpunkt, ausserdem ist in dieser Periode, — die nicht nur quantitativ die beiden ersten übertrifft, sondern auch qualitativ in wirtschaftlicher, sozialer und religiöser Hinsicht den grösseren Einfluss auf die gegenwärtige Struktur des Judentums behauptet, — ein regelmässiger Wechsel von Berg und Tal nicht zu verkennen. Der produktiven Zeit von Mischna und Talmud folgt die epigonenhafte Geonimepoche, die sich an der Popularisierung des National Werkes genügen lässt; der spanischen Blütezeit mit ihrer Vielseitigkeit steht die Konzentriertheit des Rabbinismus gegenüber, der durch äusseren Druck und durch die in Religionsgesprochen gipfelnde Intoleranz zum Rückzuge auf seine inneren Bastionen sich gezwungen sieht. Religiöse und apologetische Motive wirken hier zusammen. Seit der Emanzipation ist ein geistiger Aufschwung im Judentum nicht zu verkennen; freilich sind die Uebertreibungen der inneren Befreiung durch eine Synthese von Thora und Derech Erez auszugleichen, und nach langer Vernachlässigung des Talmudstudiums muss eine intensive Beschäftigung mit unserer Mischnah, dieser Systematik des gesamten Thorainhalts, und indirekt eine Wiederbelebung der heiligen Sprache unsere Hauptsorge bilden. In 4 und 4 und 6, im ganzen in 14 Abschnitten verläuft seit David die israelitisch-jüdische Geschichte. In A ist die Vierteilung durch die Haupteinschnitte während des Bestandes des Salomonischen Tempels: Teilung des Reiches, Revolution